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X32n0623_p0785c03║   妙法蓮華經授手卷第九
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X32n0623_p0785c05║   　　　　楚衡雲峯沙門　智祥　集
X32n0623_p0785c06║   如來神力 品第二 十一
X32n0623_p0785c07║   　品節云 。此品由前 廣說持經之 功 。復示自持之 行。
X32n0623_p0785c08║   　則 當機圓悟已極。已遂如來出世 本懷。且又得地
X32n0623_p0785c09║   　涌持經之 眾。故如來歡喜。乃極盡神力 而印證之
X32n0623_p0785c10║   　也。且欲令當機達平等法界。直令覩佛境於目前 。
X32n0623_p0785c11║   　見淨土於當下。法利 既圓。法王之 家業可付。然品
X32n0623_p0785c12║   　初 必以 地涌之 眾而發起者。正顯自心性德滿足。
X32n0623_p0785c13║   　乃為法華全 體。故如來即現神力 。遍身毛孔。皆放
X32n0623_p0785c14║   　光 明。舌至梵天。地皆震動 。所謂通身吐露。徹底掀
X32n0623_p0785c15║   　翻也。諸佛同放光 明。以 顯佛佛道同。十方諸佛同
X32n0623_p0785c16║   　坐光 中。空中出聲。遙讚釋迦說法華經者。顯十方
X32n0623_p0785c17║   　諸佛心心相應也。十方世 界通達無礙。如一 佛土。
X32n0623_p0785c18║   　乃昭廓法身真境。以 消二 乘限量之 心。世 尊至此
X32n0623_p0785c19║   　極盡神力 。發揚此經功 德不盡者。由如來所有一
X32n0623_p0785c20║   　切之 法。一 切自在神力 。一 切秘密之 藏。一 切甚深
X32n0623_p0785c21║   　之 事 。皆於此經宣示顯說故。久 默斯要。今乃說之 。
X32n0623_p0785c22║   　以 其難信 難解者。今已信 解。所謂悟佛知見。而奉
X32n0623_p0785c23║   　持之 功 德。亦非思量可及。開示至此。顯理已圓。故
X32n0623_p0785c24║   　盡佛神力 。以 印證之 。所以 判 此品為顯理之 極也。
X32n0623_p0786a01║   　顯理既圓。故次囑累。舊判 自此已下。俱 屬流通。直
X32n0623_p0786a02║   　指云 。自從地涌出品至此七品。皆是顯本門事 業。
X32n0623_p0786a03║   　涌出品顯本門大用。壽量品顯本大體。分別 隨喜
X32n0623_p0786a04║   　法師三品顯本大功 。不輕品顯本大行。今神力 品
X32n0623_p0786a05║   　顯本大果。言大果者。應譬喻品云 。如來成就無量
X32n0623_p0786a06║   　知見力 無所畏。有大神力 。及智慧力 。具 足方便 智
X32n0623_p0786a07║   　慧波羅蜜等。此皆是大果所攝。葢迹門一 十四品。
X32n0623_p0786a08║   　通屬如來智慧。自本門至此七品。又屬如來神力 。
X32n0623_p0786a09║   　但 前 六 品。是神力 與智慧並 行。惟此品。是終本門
X32n0623_p0786a10║   　大全 之 旨。而欲掃蕩慧力 之 跡。故獨現十種神力
X32n0623_p0786a11║   　於剎那頃。直使十方世 界。通為一 土。九界眾生。齊
X32n0623_p0786a12║   　登佛地。以 完長者身手有力 之 案也。天台云 。如來
X32n0623_p0786a13║   　義如前 釋。神力 者。神名不測。力 名幹用不測則 天
X32n0623_p0786a14║   　然之 體深。幹用則 轉變之 力 大。為欲付囑深法。現
X32n0623_p0786a15║   　十種神用。故名神力 品。　△此去八 品。總明付囑流
X32n0623_p0786a16║   　通。分為三段。一 此與囑累二 品。明囑累流通。分二 。
X32n0623_p0786a17║   　一 明菩薩受命弘經。又二 。一 長行。分三。一 菩薩受
X32n0623_p0786a18║   　命。又二 。一 經家敘儀 。
X32n0623_p0786a19║   爾時千世 界微塵等(至)一 心合掌瞻仰尊顏。
X32n0623_p0786a20║   　地涌之 眾。本為弘通大法而來。當時由會眾陳疑
X32n0623_p0786a21║   　請問。佛為顯本門大事 。開導未畢。故不暇陳來意
X32n0623_p0786a22║   　而發願也。然迹本二 門流通之 機。各有兩層。如迹
X32n0623_p0786a23║   　門如來唱募 流通。而新記皆已發願此方他方。實
X32n0623_p0786a24║   　未恰佛本意。但 顧視八 十萬億 菩薩。始有持品及
X32n0623_p0786b01║   　安樂行。而成如法流通也。今本門亦有兩層。前 囑
X32n0623_p0786b02║   　累隨喜法師三品。亦不盡如來本意。今得涌出大
X32n0623_p0786b03║   　眾各陳本念。則 如來懸懷可罄。而此心無慮矣。須
X32n0623_p0786b04║   　知二 門流通之 眾。前 位 僅 可自利 。而後位 得真如
X32n0623_p0786b05║   　大用。全 身擔荷。故使如來雪釋所懷。現神喜幸。為
X32n0623_p0786b06║   　付囑耳。　△二 發誓弘經。
X32n0623_p0786b07║   而白佛言世 尊(至)解說書寫而供 養之 。
X32n0623_p0786b08║   　知音云 。究其語意。于處之 廣狹。心之 緩急。較前 有
X32n0623_p0786b09║   　兩不同。於持品諸發願者。何 故。藥王等雖各發願
X32n0623_p0786b10║   　此方他方周旋往返十方持經。然但 奉佛命。不得
X32n0623_p0786b11║   　佛心。故佛不放心瞑目而付囑也。惟此千世 界塵
X32n0623_p0786b12║   　眾發願。舉其處則 曰。於佛滅後世 尊分身所在國
X32n0623_p0786b13║   　土滅度之 處。是持經之 處。無量擴乎。其不止於周
X32n0623_p0786b14║   　旋往返一 佛滅後之 十方世 界也。以 佛分身無量。
X32n0623_p0786b15║   　世 界亦無量故。舉其心則 曰。我等亦自欲得是真
X32n0623_p0786b16║   　淨大法。是持經之 心。無倦恢乎。其不同於八 十萬
X32n0623_p0786b17║   　億 那由他菩薩言。我等敬信 佛悉忍是諸惡。惟願
X32n0623_p0786b18║   　世 尊在於他方遙見守護。以 畏惡求護。終是賴佛
X32n0623_p0786b19║   　行事 。今此大眾。自欲得真淨法。則 上不恃佛。下不
X32n0623_p0786b20║   　畏惡。故得佛命。而愜佛心。即現神力 而囑累也。　△
X32n0623_p0786b21║   　二 佛現神力 。分二 。一 所對之 眾。
X32n0623_p0786b22║   爾時世 尊於文殊師利 等(至)人非人等一 切眾前 。
X32n0623_p0786b23║   　此去皆經家敘置。佛以 十種神力 。為囑累也。知音
X32n0623_p0786b24║   　言。文殊等為舊住 。顯上行等為新住 。況文殊在過
X32n0623_p0786c01║   　去日月燈佛。為妙光 法師。教八 王子。其第八 曰燃
X32n0623_p0786c02║   　燈。則 釋迦於燃燈。始發大心。故稱文殊為舊住 娑
X32n0623_p0786c03║   　婆之 耆宿也。今對此眾前 。現大神力 。是欲將此經
X32n0623_p0786c04║   　付囑本土也。　△二 正現神力 。分為十科。一 出舌表
X32n0623_p0786c05║   　真。
X32n0623_p0786c06║   現大神力 出廣長舌上至梵世 。
X32n0623_p0786c07║   　此如來以 廣長舌。現超世 間。徧覆一 切大神力 也。
X32n0623_p0786c08║   　天台云 。現大神力 一 句為總。下十種是別 。吐舌相
X32n0623_p0786c09║   　者。顯今經所演開三顯一 權實本迹授記聲聞因
X32n0623_p0786c10║   　緣譬喻等。一 皆誠諦不虗。不然。胡能現此廣長舌
X32n0623_p0786c11║   　相耶。三世 不妄語。舌能至鼻。三藏佛舌至髮際。今
X32n0623_p0786c12║   　至梵天。出過凡聖之 外。極於淨天之 頂。相既殊常。
X32n0623_p0786c13║   　說彌可信 。　△二 放光 顯妙。
X32n0623_p0786c14║   一 切毛孔放於無量(至)出廣長舌放無量光 。
X32n0623_p0786c15║   　此如來以 毛孔光 現。充 周十方無遮障大神力 也。
X32n0623_p0786c16║   　經凡三會放光 。最初 於眉間白毫放光 。但 照東方
X32n0623_p0786c17║   　萬八 千土者。特於淺近中。示現此境。為一 切未知
X32n0623_p0786c18║   　者。令其知且識也。次於三變土處。亦放是光 。照東
X32n0623_p0786c19║   　方五 百萬億 那由他恒河沙國。如是次第。遍照八
X32n0623_p0786c20║   　方。較前 方土增勝。是擴充 前 境。令其知識深增廣
X32n0623_p0786c21║   　達耳。前 但 一 毛。今則 一 切毛。前 只一 色。今無數色
X32n0623_p0786c22║   　前 照少方。今則 十方。此所謂以 無數方便 。漸令入
X32n0623_p0786c23║   　佛智。先則 曰甚深無量難解難入 。至此則 透頂透
X32n0623_p0786c24║   　底。無餘蘊矣。天台云 。通身毛孔。遍體放光 。周遍十
X32n0623_p0787a01║   　方。無處不明。表二 門理一 。智境究竟也。上迹門白
X32n0623_p0787a02║   　毫吐耀。始在東方。表七方便 。初 見一 理。今本門既
X32n0623_p0787a03║   　竟。放一 切光 。照一 切土。能令初 心因位 。終於等覺
X32n0623_p0787a04║   　究竟佛慧。分身諸佛。亦復如是。此相既同。各於其
X32n0623_p0787a05║   　土利 益亦然。　△三延促 同時。
X32n0623_p0787a06║   釋迦牟尼佛及寶樹下(至)然後還攝舌相。
X32n0623_p0787a07║   　此如來以 暫作久 。幻變三際。現延促 同時大力 也。
X32n0623_p0787a08║   　一 時吐舌。延百千歲。非大神力 。而何 攝收也。還攝。
X32n0623_p0787a09║   　對上出舌言。直指云 。諸佛證得三際平等真俗 一
X32n0623_p0787a10║   　如。乃能延剎那為一 劫 。促 一 劫 為剎那。以 其心量
X32n0623_p0787a11║   　不存。則 法界量滅。法界無量。而延促 如幻。是佛尋
X32n0623_p0787a12║   　常受用三昧。但 對新機。故曰神力 。　△四謦欬彈指。
X32n0623_p0787a13║   一 時謦欬俱 共彈指是二 音聲遍至十方。
X32n0623_p0787a14║   　此如來以 彈欬聲。現普徧十方無隔礙大神力 也。
X32n0623_p0787a15║   　攝舌相後。將欲發聲。故曰謦欬。謦欬彈指。何 言神
X32n0623_p0787a16║   　力 。神力 在一 時俱 共四字中見得。葢三變土中之
X32n0623_p0787a17║   　分身佛。數量無際。如是多佛。俱 共一 時謦欬彈指。
X32n0623_p0787a18║   　釋迦不先。分身不後。二 種音聲齊遍十方。此非大
X32n0623_p0787a19║   　神力 耶。要知我如來以 全 體大用。直顯本地風光 。
X32n0623_p0787a20║   　使一 切人。透脫玄關金鎻。具 頂門眼。所謂咳吐掉
X32n0623_p0787a21║   　臂。皆向上機。此正涅槃會上拈華旨也。前 此四大
X32n0623_p0787a22║   　神力 。係 佛身自出。諸分身佛亦然。以 下六 神力 。乃
X32n0623_p0787a23║   　佛聲光 之 力 。及被佛聲光 之 力 。轉次所現也。謦
X32n0623_p0787a24║   　(輕上聲)。欬(音慨)。　△五 地六 種動 。
X32n0623_p0787b01║   諸佛世 界地皆六 種震動 。
X32n0623_p0787b02║   　此佛聲光 威神之 力 。動 彼十方諸地相也。神力 不
X32n0623_p0787b03║   　在震動 。而在諸佛世 界地皆六 種八 字上見。如來
X32n0623_p0787b04║   　出世 大事 本迹二 門開彰已畢。故出舌相。以 表真
X32n0623_p0787b05║   　實。會眾見相。已信 如來言無虗妄。佛復欲完白毫
X32n0623_p0787b06║   　中圓具 十界之 相。使人更知不唯一 毫如是。則 毛
X32n0623_p0787b07║   　毛孔孔無不皆然。如此者。則 色遍十方矣。色既如
X32n0623_p0787b08║   　是。聲亦皆然。所以 有謦欬彈指俱 遍十方之 聲也。
X32n0623_p0787b09║   　且色聲但 屬眼耳。而鼻舌身意未嘗顯示。故于此
X32n0623_p0787b10║   　又現大神力 。致諸佛世 界此感彼應。以 至六 種震
X32n0623_p0787b11║   　動 。則 是六 種震動 。正顯六 根大用全 彰。使會眾因
X32n0623_p0787b12║   　知自己根根塵塵周遍法界。始不疑諸佛智慧何
X32n0623_p0787b13║   　故甚深無量難解難入 也。　△六 普見大會。
X32n0623_p0787b14║   其中眾生天龍夜叉(至)皆大歡喜得未曾有。
X32n0623_p0787b15║   　此佛聲光 不思議之 力 。開彼十方眾生。見勝相也。
X32n0623_p0787b16║   　眾生。即指前 所震動 之 十方普佛世 界中所有一
X32n0623_p0787b17║   　切眾生也。眾生何 由得見娑婆世 界無量諸佛及
X32n0623_p0787b18║   　菩薩四眾等。以 佛神力 故也。惟佛以 神力 現示。故
X32n0623_p0787b19║   　頓使一 切眾生。同於一 時。齊成正覺。開佛知見。知
X32n0623_p0787b20║   　見既開。則 無所不見。雖世 界如是廣遠。諸聖如是
X32n0623_p0787b21║   　眾多。無不分明顯現。圓見無移。那得不大歡喜。得
X32n0623_p0787b22║   　未曾有耶。　△七空中出聲。
X32n0623_p0787b23║   即時諸天於虗空中(至)亦當禮拜供 養釋迦牟尼佛。
X32n0623_p0787b24║   　此佛聲光 不思議力 。令彼十方諸天。見勝勸 供 相
X32n0623_p0787c01║   　也。諸天何 由得聞娑婆世 界有釋迦牟尼。為諸菩
X32n0623_p0787c02║   　薩說此大法。亦以 佛神力 故也。惟佛以 神力 現示。
X32n0623_p0787c03║   　故於真俗 圓融中。有此聲作此語。知此三寶。告此
X32n0623_p0787c04║   　眾生。教令深心隨喜。則 知如此深境。非此深心。不
X32n0623_p0787c05║   　能契會。此禮拜供 養。所以 不容己也。　△八 聞聲至
X32n0623_p0787c06║   　敬。
X32n0623_p0787c07║   彼諸眾生聞虗空中聲已(至)皆共遙散娑婆世 界。
X32n0623_p0787c08║   　此十方眾生。藉佛光 被。聞虗空之 音。遂知于佛興
X32n0623_p0787c09║   　供 相也。彼諸眾生。一 聞空中之 聲。何 以 便 合掌稱
X32n0623_p0787c10║   　名。且遙呈種種寶物。共散娑婆。亦以 佛神力 故也。
X32n0623_p0787c11║   　惟佛以 神力 現示。故於盡十方法界。若己若人。總
X32n0623_p0787c12║   　得開佛知見。彼此不分。故各於自所住 處。作諸供
X32n0623_p0787c13║   　養也。若論此中本始二 覺。則 一 切人。於第六 神力
X32n0623_p0787c14║   　中。已見釋迦與多寶同居一 塔。至於分身諸佛一
X32n0623_p0787c15║   　切菩薩。皆已明見。又何 用天人再 告。須知由聞此
X32n0623_p0787c16║   　聲。又得一 翻親切。所以 說向娑婆。於處親切。稱如
X32n0623_p0787c17║   　來名。於理親切。既有所向有所尊。則 知無不明。此
X32n0623_p0787c18║   　可謂真得佛知矣。　△九供 物成葢。
X32n0623_p0787c19║   所散諸物從十方來(至)遍覆此間諸佛之 上。
X32n0623_p0787c20║   　此娑婆眾生。亦因佛神力 故。遂得見于十方各各
X32n0623_p0787c21║   　興供 變現之 相也。彼華香瓔珞等。來如雲集。何 由
X32n0623_p0787c22║   　變成寶帳。覆我諸佛。此非佛神力 。斷不能也。要知
X32n0623_p0787c23║   　諸物來從十方。是攝大用於一 處。變成寶葢。是散
X32n0623_p0787c24║   　而復聚。正應如來說無量義經已。又入 無量義定。
X32n0623_p0788a01║   　此間諸佛即全 體也。徧覆者。無佛不俱 也。徧覆此
X32n0623_p0788a02║   　間諸佛之 上。始是攝大用歸全 體。所作已辦。知見
X32n0623_p0788a03║   　已圓。所謂慈蔭妙雲。覆涅槃海。　△十通一 佛土。
X32n0623_p0788a04║   於時十方世 界通達無礙如一 佛土。
X32n0623_p0788a05║   　此總繳由佛神力 。十方世 界與娑婆世 界。皆悉融
X32n0623_p0788a06║   　通。為一 佛土相也。世 界。是依正二 報之 總名。且器
X32n0623_p0788a07║   　界本無分限疆域。皆是強名。而正報眾生。固為一
X32n0623_p0788a08║   　理。由知見妄生。致令眾塵隔越。所謂無同異中。熾
X32n0623_p0788a09║   　然成異者。皆妄也。虗妄既立。知見妄分。所以 在眼
X32n0623_p0788a10║   　分為見。在耳隔為聞。故謂元 以 一 精明。分成六 和
X32n0623_p0788a11║   　合也。世 尊於無量劫 。證此無礙妙理。觀一 切人大
X32n0623_p0788a12║   　夜難曉。故特為此大事 因緣出世 。開示之 也。今既
X32n0623_p0788a13║   　開示已極。而一 切人知見亦極。是翻前 迷境。為大
X32n0623_p0788a14║   　覺場。故于十方世 界。昔所不通不達最滯最礙之
X32n0623_p0788a15║   　所。而今豁然貫徹。故曰通達無礙如一 佛土也。如
X32n0623_p0788a16║   　來始自放光 現瑞。出定歎德開權顯實。廢迹顯本。
X32n0623_p0788a17║   　共二 十品經文。妙法深談。至此神力 妙現。至此本
X32n0623_p0788a18║   　迹融會。至此生佛同證。至此轉虗妄知見成諸佛
X32n0623_p0788a19║   　知見。至此無一 針鋒處不是佛知。無一 微塵裡不
X32n0623_p0788a20║   　是佛見。始完如來出世 為一 大事 因緣開示悟入
X32n0623_p0788a21║   　之 本心本願也。按經意。本門正宗。當終於此。佛現
X32n0623_p0788a22║   　神力 已竟。　△三結要勸 持。分四。一 稱歎付囑。
X32n0623_p0788a23║   爾時佛告上行等(至)說此經功 德猶不能盡。
X32n0623_p0788a24║   　從前 既將出世 本懷顯發已竟。而會眾亦一 一 圓
X32n0623_p0788b01║   　證已竟。故但 召下方弟子而付囑也。且現神力 時。
X32n0623_p0788b02║   　於文殊眾前 者。由文殊於日月燈明時。已領命流
X32n0623_p0788b03║   　通。藥王於日月淨明德佛前 。亦已受命流通矣。但
X32n0623_p0788b04║   　於此諸菩薩前 。現如是神力 。以 彼皆耆宿。曾見先
X32n0623_p0788b05║   　佛亦如是現。今復覩相。而流通之 意復新。上行等。
X32n0623_p0788b06║   　昔所未見。今一 見如是神力 。則 受命流通之 念轉
X32n0623_p0788b07║   　切。必祈滿足菩提而後已。亦使新記聲聞。安心萬
X32n0623_p0788b08║   　行。更無餘想。故告云 諸佛神力 。此其少分。尚有不
X32n0623_p0788b09║   　思議者存焉。此結證本門正宗大業也。若我以 是
X32n0623_p0788b10║   　神力 下。方起付囑流通。謂若我以 此神力 。現於無
X32n0623_p0788b11║   　量劫 中。劫 劫 為囑累故。宣說此經功 德。猶不能盡。
X32n0623_p0788b12║   　是知前 段結上。後節起下。則 於正宗流通兩楹之
X32n0623_p0788b13║   　中。始有分結。若作一 氣解釋。則 此神力 獨為流通
X32n0623_p0788b14║   　而舉也。看者當須斟別 。且諸佛如來。凡現神變相。
X32n0623_p0788b15║   　皆有大因緣。故最初 欲開權顯實授三根人記。但
X32n0623_p0788b16║   　略放一 光 。迹門將畢。而復欲開顯本門大事 。則 又
X32n0623_p0788b17║   　廣放斯光 。今正宗事 畢。故現如是十種神力 。則 興
X32n0623_p0788b18║   　起流通之 意。有在於茲。　△二 結要付囑。
X32n0623_p0788b19║   以 要言之 如來一 切(至)皆於此經宣示顯說。
X32n0623_p0788b20║   　此總束前 正宗權實本迹所說過者。今皆並 舉。總
X32n0623_p0788b21║   　結一 經大要。以 付囑地湧菩薩。使之 得其關要。以
X32n0623_p0788b22║   　便 處處流通也。故曰以 要言之 。如來乃通舉十方
X32n0623_p0788b23║   　三世 所有之 佛。法即諸佛如來各各於道場所證
X32n0623_p0788b24║   　之 法。而言一 切所有者。即指前 正宗最初 出定歎
X32n0623_p0788c01║   　德。十界十如。大小權實。三周開顯。授聲聞記。以 至
X32n0623_p0788c02║   　歎美法師。說安樂行。地涌因緣。壽量長遠等。皆是
X32n0623_p0788c03║   　如來所有一 切法也。此屬佛之 智慧。自在神力 者。
X32n0623_p0788c04║   　即前 放光 動 地。延促 同時。八 十小劫 謂如半日。接
X32n0623_p0788c05║   　大眾於虗空。變娑婆於頃刻 。以 至如上十種神用。
X32n0623_p0788c06║   　皆是如來一 切神力 也。此屬佛之 神通。秘要藏者。
X32n0623_p0788c07║   　為諸佛守護。秘即秘密。要乃緊要。如前 光 中所現
X32n0623_p0788c08║   　十法界相。豈非秘要。地中所涌多寶妙塔。豈非秘
X32n0623_p0788c09║   　要。下方所出一 一 菩薩。豈非秘要。龍宮涌出無量
X32n0623_p0788c10║   　化眾等。此皆向所未現者。今於法華。一 一 顯露。令
X32n0623_p0788c11║   　見聞者。畢到 菩提。皆是如來秘要之 藏。故謂久 默
X32n0623_p0788c12║   　斯要也。此屬如來三昧。甚深之 事 者。即如文殊明
X32n0623_p0788c13║   　日月燈佛之 事 。世 尊說大通智勝事 。提婆達多事 。
X32n0623_p0788c14║   　龍女成佛事 。化地涌眾事 。常不輕行事 。開權顯實
X32n0623_p0788c15║   　事 。廢迹顯本事 。皆為難測難知。是如來甚深事 也。
X32n0623_p0788c16║   　此屬如來知見。故譬喻品云 。有無量三昧智慧神
X32n0623_p0788c17║   　通知見波羅蜜皆已具 足。今欲付囑諸菩薩如此
X32n0623_p0788c18║   　四法。但 撮要而言。故云 皆於此經宣示顯說。更須
X32n0623_p0788c19║   　知此四法。即五 重玄義所建立者。一 切法。即妙法
X32n0623_p0788c20║   　名也。自在神通既已明見。則 疑斷信 生用也。秘要
X32n0623_p0788c21║   　之 藏。即融萬有。而歸一 實相體也。甚深之 事 。因果
X32n0623_p0788c22║   　該徹。一 乘所尚宗也。唯此四句。攝盡一 經全 旨。斯
X32n0623_p0788c23║   　可見經意。完正宗而總要義。以 付囑諸菩薩。始是
X32n0623_p0788c24║   　流通。　△三勸 獎付囑。
X32n0623_p0789a01║   是故汝等於如來滅後(至)是中皆應起塔供 養。
X32n0623_p0789a02║   　是故汝等下。召上行等守護流通。然流通。畢竟要
X32n0623_p0789a03║   　一 心受持讀誦解說書寫如說修 行。具 此六 事 。堪
X32n0623_p0789a04║   　當責任。所在國土下。謂凡有此經之 處。凡有修 行
X32n0623_p0789a05║   　此經之 人。逐一 命上行等。皆應起塔供 養。此是應
X32n0623_p0789a06║   　上。四殊勝力 。悉屬此經。咸在此人。而繼起慧命也。
X32n0623_p0789a07║   　故當恭敬。　△四釋成付囑。
X32n0623_p0789a08║   所以 者何 當知是處(至)諸佛於此而般涅槃。
X32n0623_p0789a09║   　此正釋其意。上云 經卷所在之 處。便 應起塔者。以
X32n0623_p0789a10║   　經中要說。要在四事 。是處者。天台云 。即經在處。以
X32n0623_p0789a11║   　道場釋上甚深之 事 。得菩提釋上秘藏。轉法輪釋
X32n0623_p0789a12║   　上一 切法。入 涅槃釋上神力 。此之 四要。攝經文盡。
X32n0623_p0789a13║   　故皆應起塔也。所言要者。得菩提是法身。轉法輪
X32n0623_p0789a14║   　是般若。入 涅槃是解脫。三法成秘密藏。佛住 其中。
X32n0623_p0789a15║   　即是塔義。　△二 偈頌。分二 。一 頌十種神力 。
X32n0623_p0789a16║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0623_p0789a17║   諸佛救世 者住 於大神通(至)現無量神力 。
X32n0623_p0789a18║   　前 四句總頌。諸佛當其出世 。住 大神通。無非為救
X32n0623_p0789a19║   　此未聞佛道者。其所以 顯現神力 。不止於此有無
X32n0623_p0789a20║   　量也。亦不過悅樂眾生令其深造耳。舌相等四句。
X32n0623_p0789a21║   　頌色徧十方。今新舊住 娑婆。以 及他方雲集九界
X32n0623_p0789a22║   　眾生。咸得聞此正宗大業。各發二 利 之 心。其求是
X32n0623_p0789a23║   　道。何 等諄切。故為之 吐舌放光 。現此希有。以 結證
X32n0623_p0789a24║   　前 文之 所受也。謦欬等。頌聲徧十方。普諭此界他
X32n0623_p0789b01║   　方。令知佛滅度後流通得人。如來出世 本懷。不大
X32n0623_p0789b02║   　慰耶。所以 現無量神力 。以 起後付囑流通也。於前
X32n0623_p0789b03║   　十種神力 中。但 出此四。餘皆攝於無量二 字中。　△
X32n0623_p0789b04║   　二 頌結要付囑。分三。一 總頌四法。
X32n0623_p0789b05║   囑累是經故讚美受持者(至)不可得邊際。
X32n0623_p0789b06║   　此總頌四法。但 云 囑累是經故。以 至不可得邊際。
X32n0623_p0789b07║   　具 含四義。義既無邊。則 受持之 人功 德。亦無邊也。
X32n0623_p0789b08║   　△二 別 頌四法。分四。一 頌一 切之 法。
X32n0623_p0789b09║   能持是經者則 為已見我(至)教化諸菩薩。
X32n0623_p0789b10║   　此頌如來一 切所有之 法。天台云 。持法即持佛身。
X32n0623_p0789b11║   　一 切法不出能化能證及所化所證故也。　△二 頌
X32n0623_p0789b12║   　自在神力 。
X32n0623_p0789b13║   能持是經者令我及分身(至)亦令得歡喜。
X32n0623_p0789b14║   　神力 動 相。從歡喜中生。若有能持此經。不唯即今
X32n0623_p0789b15║   　諸佛現神稱讚。使三世 十方如來。無不如是現神
X32n0623_p0789b16║   　稱讚也。　△三頌秘要之 藏。
X32n0623_p0789b17║   諸佛坐道場所得秘要法能持是經者不久 亦當得。
X32n0623_p0789b18║   　諸佛於菩提道場。所得秘密微妙難解之 法。唯佛
X32n0623_p0789b19║   　與佛乃能知之 。今若能持誦此經。則 去道場不遠。
X32n0623_p0789b20║   　不久 亦當得此妙法矣。　△四頌甚深之 事 。
X32n0623_p0789b21║   能持是經者於諸法之 義(至)畢竟住 一 乘。
X32n0623_p0789b22║   　上言不久 當得此法。是自利 。此言樂說無窮盡方。
X32n0623_p0789b23║   　是利 他。謂若能持誦此經。則 得於法於義言詞樂
X32n0623_p0789b24║   　說。以 成四無礙辯。說法無滯。如風入 空。了 無障礙
X32n0623_p0789c01║   　既得如是辯才。於如來滅後。凡佛所說一 切經法。
X32n0623_p0789c02║   　隨其次第。亦能如佛。以 種種因緣譬喻言詞。而為
X32n0623_p0789c03║   　眾生。說此實相妙法也。自覺覺他。破愚痴暗。喻如
X32n0623_p0789c04║   　日月光 明。無所不燭。故能教化無量菩薩。究竟一
X32n0623_p0789c05║   　乘妙果。豈非如來甚深之 事 耶。　△三頌總結勸 。
X32n0623_p0789c06║   是故有智者聞此功 德利 (至)決定無有疑。
X32n0623_p0789c07║   　此頌總結四法。言若能持此四法。信 受斯經。畢竟
X32n0623_p0789c08║   　成佛無疑也。從現神力 之 後。如來正說流通。故告
X32n0623_p0789c09║   　上行等諸菩薩。總一 經要義。不出四法。而重疊發
X32n0623_p0789c10║   　明。本為囑累。故此結云 。是人於佛道決定無有疑。
X32n0623_p0789c11║   　則 此段長文並 頌。在囑累流通之 前 。亦是結前 起
X32n0623_p0789c12║   　後。盡此之 後。立囑累品也。
X32n0623_p0789c13║   囑累品第二 十二
X32n0623_p0789c14║   　品節云 。此品因前 開示顯理已圓。當機悟心已徹。
X32n0623_p0789c15║   　信 解已真。而成佛之 正因已具 。則 如來出世 之 本
X32n0623_p0789c16║   　懷已滿。正若長者父子情忘。即當委付家業。故說
X32n0623_p0789c17║   　囑累。以 終諸弟子之 信 解也。　○自提婆達多至此。
X32n0623_p0789c18║   　十一 品經。總為悟佛知見。合前 二 十二 品。通為信
X32n0623_p0789c19║   　解。總屬顯理為因。下六 品顯行。以 明證入 為果。要
X32n0623_p0789c20║   　解云 。以 言托之 曰囑。以 法系之 曰累。欲使傳續妙
X32n0623_p0789c21║   　法。利 達無窮。故曰囑累。而為付授流通也。然法會
X32n0623_p0789c22║   　未終。遽說囑累者。此經以 智立體。以 行成德。前 之
X32n0623_p0789c23║   　開佛知見。明一 大事 。立體之 法既備 。故說囑累。以
X32n0623_p0789c24║   　明佛佛授手之 要止此而已。後之 以 行成德者。唯
X32n0623_p0790a01║   　體前 法。推而行之 。更無別 法。既無別 法。則 於此囑
X32n0623_p0790a02║   　累宜矣。　△二 明如來摩頂付囑。分二 。一 特明付囑。
X32n0623_p0790a03║   　又三。一 如來付囑。
X32n0623_p0790a04║   爾時釋迦牟尼佛(至)令一 切眾生普得聞知。
X32n0623_p0790a05║   　前 品神力 。是慶悅眾生。以 成法喜。故就座而現。以
X32n0623_p0790a06║   　顯果體自在。今為付囑流通。雖是成就菩薩自行。
X32n0623_p0790a07║   　然佛為續慧命。是佛己事 。故從座起立。而復現神
X32n0623_p0790a08║   　力 也。直指云 。舉手表權。摩頂表實。藉諸佛之 權。顯
X32n0623_p0790a09║   　自性之 實。始契流通之 旨。舉一 手而普摩無量諸
X32n0623_p0790a10║   　菩薩頂。是大神力 。此如來以 身業加 持也。已上是
X32n0623_p0790a11║   　經家敘置。結證法師品則 為如來手摩其頭之 案。
X32n0623_p0790a12║   　二 曰。我於無量劫 。修 習是難得法。今以 付汝等。是
X32n0623_p0790a13║   　以 口業加 持也。三曰。汝等應當一 心流布此法。廣
X32n0623_p0790a14║   　令增益。是意業加 持也。此結證法師品則 為如來
X32n0623_p0790a15║   　所遣行如來事 之 案。即此三處加 被。見如來大展
X32n0623_p0790a16║   　慈悲。無恡無畏顯矣。　[△@△]細玩付囑之 詞。曰我於無
X32n0623_p0790a17║   　量劫 。修 習是難得之 法。此中勤 苦有不忍具 說者。
X32n0623_p0790a18║   　豈獨於阿私仙 處。千歲忍苦。為常不輕時。億 劫 行
X32n0623_p0790a19║   　道耶。須知歷塵點劫 之 捨身命。又豈止一 娑婆而
X32n0623_p0790a20║   　無芥子許空處耶。總為得此法之 難耳。今以 此難
X32n0623_p0790a21║   　得之 法。付囑汝等。汝等但 憶己之 勤 苦難得。當思
X32n0623_p0790a22║   　吾之 勤 苦難得。豈不盡力 流通哉。此為佛囑上行
X32n0623_p0790a23║   　等之 苦切至矣。再 觀初 曰廣令增益。後曰令一 切
X32n0623_p0790a24║   　眾生普得聞知。此又為吾佛不捨一 眾生之 苦切
X32n0623_p0790b01║   　至矣。讀者當深生慚愧。
X32n0623_p0790b02║   所以 者何 如來有大慈悲(至)勿 生慳恡。
X32n0623_p0790b03║   　此正出囑累之 意。所以 者何 下。至大施主 。是佛自
X32n0623_p0790b04║   　舉大體為宗。教上行等効 法而行也。直指云 。大慈
X32n0623_p0790b05║   　悲。即如來室。應安樂品生二 種心。無慳恡。即如來
X32n0623_p0790b06║   　衣。應方便 品若以 小乘化我則 墮慳貪。無所畏。即
X32n0623_p0790b07║   　如來座。應前 以 無畏心說是經典 。天台云 。佛智慧。
X32n0623_p0790b08║   　即一 切智。如來智慧。即道種智。自然智慧。即一 切
X32n0623_p0790b09║   　種智。於如來室中。能施眾生三種智慧。乃至座中
X32n0623_p0790b10║   　亦復知是。此即衣座室中。各具 三智。以 此三事 。弘
X32n0623_p0790b11║   　經益他。令他各得果地三智之 用也。汝等下。是囑
X32n0623_p0790b12║   　累上行等効 之 而普利 也。一 曰應學。又曰勿 悋。如
X32n0623_p0790b13║   　此囑累。可謂諄諄矣。
X32n0623_p0790b14║   於未來世 若有善男子(至)則 為已報諸佛之 恩。
X32n0623_p0790b15║   　此正囑於未來世 而流通也。天台云 。若根深智利 。
X32n0623_p0790b16║   　直說佛慧。若不堪者。於餘深法中。示教利 喜。佛慧
X32n0623_p0790b17║   　是深而非餘。方便 是餘而非深。別 教次第。是餘亦
X32n0623_p0790b18║   　深。汝能以 餘深之 法。助 申佛慧。即善巧報佛之 恩
X32n0623_p0790b19║   　也。此名誡付。始完寶塔品中付囑有在之 案。　△二
X32n0623_p0790b20║   　菩薩領受。
X32n0623_p0790b21║   時諸菩薩摩訶薩(至)唯然世 尊願不有慮。
X32n0623_p0790b22║   　天台云 。佛既三業付囑。菩薩亦三業領受。俱 發聲
X32n0623_p0790b23║   　是口領。曲躬等是身領。歡喜是意領。如世 尊勅 者。
X32n0623_p0790b24║   　領受如來是大施主 。即入 室也。當具 奉行者領教
X32n0623_p0790c01║   　無諸慳恡。即著衣也。願不有慮者。領教無所畏。即
X32n0623_p0790c02║   　坐座也。　[△@△]此經本迹二 門。如來屢屢教人發願通
X32n0623_p0790c03║   　經。意在大法難行。人亦難信 。誰能悟此妙法。徹古
X32n0623_p0790c04║   　通今。誰能以 此妙法。益人自益。四十年中。血心苦
X32n0623_p0790c05║   　口。到 法華會上。始有回心向此法門者。既能信 受。
X32n0623_p0790c06║   　即與記成佛。而急急乎使之 流通。會中諸菩薩聲
X32n0623_p0790c07║   　聞亦疊疊發願受持。於中或抑或揚。皆是大權方
X32n0623_p0790c08║   　便 。策進新行。其實一 往尚未決定。至此始摩頂安
X32n0623_p0790c09║   　慰。而再 三付囑矣。況摩頂。是上愛下之 意。曲躬低
X32n0623_p0790c10║   　頭。乃下敬上之 儀 。上行等至此喜徧通身。益加 恭
X32n0623_p0790c11║   　敬。是何 等慶快。故亦三番承任。可謂全 身擔荷矣。
X32n0623_p0790c12║   　此方結完如來不許他方菩薩弘經之 案。　△三事
X32n0623_p0790c13║   　畢唱散。
X32n0623_p0790c14║   爾時釋迦牟尼佛(至)多寶佛塔還可如故。
X32n0623_p0790c15║   　此見能事 既周。則 各安所安也。直指云 。初 為三周
X32n0623_p0790c16║   　召集。以 表圓行圓證。自變土以 來。分座而坐。共助
X32n0623_p0790c17║   　法化。至神力 品。與佛同放寶光 。同現舌相。以 表主
X32n0623_p0790c18║   　伴 體用一 如。由此迹本兩門。一 切大會。同見同聞。
X32n0623_p0790c19║   　佛知佛見無不了 了 。大功 佐 畢。故命各還本土。導
X32n0623_p0790c20║   　利 本土眾生。多寶是本覺之 理。理無來去。故曰還
X32n0623_p0790c21║   　可如故。　[△@△]分身諸佛向從十方來者。為利 眾生。從
X32n0623_p0790c22║   　無去來中。示諸來相。今既大功 告竣。則 退藏於密
X32n0623_p0790c23║   　矣。多寶佛塔向出現時。但 曰爾時佛前 有七寶塔。
X32n0623_p0790c24║   　竟不言從何 所來。昔既不來。今亦何 往。所以 云 還
X32n0623_p0791a01║   　可如故。此一 故字。當須著眼。向如來未放光 出定
X32n0623_p0791a02║   　時看。向彌勒 文殊未問答時看。向分身諸佛未動
X32n0623_p0791a03║   　步時看。向寶塔未涌現已前 看。於此等處。看得親
X32n0623_p0791a04║   　切。始知還可如故的境界。甚不可思議也。　△二 時
X32n0623_p0791a05║   　眾歡喜。
X32n0623_p0791a06║   說是語時十方無量(至)聞佛所說皆大歡喜。
X32n0623_p0791a07║   　世 尊為大事 出世 。開示眾生本覺妙明。自放光 出
X32n0623_p0791a08║   　定已來。若聖若凡。是依是正。無不從頭變弄一 過。
X32n0623_p0791a09║   　至令三根同證。十界普圓。生界既空。世 界相滅。總
X32n0623_p0791a10║   　為一 真法界。而復流通有托。慧燄繼於將來克 紹
X32n0623_p0791a11║   　得人。道種遍於沙界。出世 本懷。於斯已畢。故至諸
X32n0623_p0791a12║   　佛同慶。海會共歡。當此之 時正是諸佛演圓滿修
X32n0623_p0791a13║   　多羅教。共入 普光 明殿天台云 。昔慈恩基師。安國
X32n0623_p0791a14║   　涉師。並 移此品於勸 發品後。若在於此。有八 相違
X32n0623_p0791a15║   　十不可之 說。荊溪尊者。於記文中。一 一 敘破。文繁
X32n0623_p0791a16║   　不錄。知音問。何 不命多寶塔還歸下方。答。尚欲留
X32n0623_p0791a17║   　證宿王華之 請藥王本事 。教妙音來見文殊。受觀
X32n0623_p0791a18║   　音之 分瓔珞。成無盡意之 福田故也。又云 。本分流
X32n0623_p0791a19║   　通於此已訖支別 流通更有六 品。首置藥王本事
X32n0623_p0791a20║   　者。藥王持此經。為一 切眾生所喜見。不惜燒身然
X32n0623_p0791a21║   　臂。見法師品之 所因。及持品之 發願也。藥王持經。
X32n0623_p0791a22║   　於此方之 行則 苦矣。於他方之 音則 未妙。故受之
X32n0623_p0791a23║   　以 妙音來往品。見八 十萬億 那由眾周旋往返之
X32n0623_p0791a24║   　軌範矣。周旋於世 界。為人雖妙。往返於自身。為己
X32n0623_p0791b01║   　則 不自在。故受之 以 觀音普門品。見上行等六 萬
X32n0623_p0791b02║   　恒沙之 眾。自欲得真淨大法。無非普門自在之 業
X32n0623_p0791b03║   　矣。流通至普門自在。則 可謂總一 切法持無量義。
X32n0623_p0791b04║   　故受之 以 陀羅尼品。流通既至總持。則 上合十方
X32n0623_p0791b05║   　諸佛本妙覺心。下合六 道眾生同體悲仰。莊嚴妙
X32n0623_p0791b06║   　覺王剎之 行至矣。而無以 加 矣。故受之 莊王本事
X32n0623_p0791b07║   　品。妙莊嚴王。乃成佛之 果。普賢勸 發。為成佛之 因
X32n0623_p0791b08║   　欲明此經因該果海果徹因源。則 無越乎內樹四
X32n0623_p0791b09║   　德外全 萬行。不捨寶威德上王佛國。而來遊戲於
X32n0623_p0791b10║   　娑婆世 界。故受之 以 普賢勸 發品。而告終焉。然此
X32n0623_p0791b11║   　六 品。於本經各為一 支。別 明一 行。故名支別 流通
X32n0623_p0791b12║   　也。
X32n0623_p0791b13║   藥王菩薩本事 品第二 十三
X32n0623_p0791b14║   　品節云 。此品來意。前 既顯理已圓。今當顯行以 明
X32n0623_p0791b15║   　入 佛知見也。以 藥王明行者。意謂雖悟圓理。然於
X32n0623_p0791b16║   　俗 諦利 生。必資止觀之 藥調治之 方。淨治無明煩
X32n0623_p0791b17║   　惱。以 破我法二 執。方為妙行。而可證入 妙果矣。故
X32n0623_p0791b18║   　首問藥王云 何 遊於娑婆世 界。而行百千萬億 難
X32n0623_p0791b19║   　行苦行者。正示二 乘初 涉生死險道。全 仗止觀之
X32n0623_p0791b20║   　力 故。以 藥王因昔聞妙法華經。得現一 切色身三
X32n0623_p0791b21║   　昧。破我法二 執。乃能以 神力 供 佛。得受付囑也。然
X32n0623_p0791b22║   　以 身供 佛。表破我執。。臂供 塔。表破法執二 執全
X32n0623_p0791b23║   　空。皆因法華三昧之 力 。顯持經之 功 。見妙法最勝。
X32n0623_p0791b24║   　故廣讚經功 。凡有修 者。無不獲益也。執有分別 俱
X32n0623_p0791c01║   　生二 種。初 破分別 二 執。即登初 地。破俱 生二 執。即
X32n0623_p0791c02║   　登佛地。今明破二 執。而登地之 行。至此乃顯。故判
X32n0623_p0791c03║   　為入 佛知見明矣。楞伽 明菩薩以 止觀力 。進破二
X32n0623_p0791c04║   　障。實證真理。從初 地至第七地。頓捨藏識。乃入 八
X32n0623_p0791c05║   　地。自此即得三種意生身。一 者。謂三昧樂意生身。
X32n0623_p0791c06║   　二 者覺法自性意生身。三者種類俱 生無作意生
X32n0623_p0791c07║   　身。此當八 地得現一 切色身三昧。正三昧樂意生
X32n0623_p0791c08║   　身也妙音觀音二 品。如次配二 種身。以 得此身。乃
X32n0623_p0791c09║   　實證之 騐也。然此意生身。入 定則 有。出定則 無。故
X32n0623_p0791c10║   　云 三昧樂。天台云 。藥王本事 者。觀經云 。昔名星光 。
X32n0623_p0791c11║   　從尊者日藏。聞說佛慧。以 雪山上藥。供 養眾僧 。願
X32n0623_p0791c12║   　我未來能治眾生身心兩病。舉世 歡喜。號曰藥王。
X32n0623_p0791c13║   　今此經云 。名一 切眾生喜見。頓捨一 身。復燒兩臂。
X32n0623_p0791c14║   　輕生重法。命殞道存。舉昔顯今。故言本事 品也。　△
X32n0623_p0791c15║   　二 後五 品約化他流通。分五 。一 出藥王本事 。勗 弘
X32n0623_p0791c16║   　經法師。以 勸 流通。分四。一 請問。
X32n0623_p0791c17║   爾時宿王華菩薩(至)云 何 遊於娑婆世 界。
X32n0623_p0791c18║   　理既圓而行必彰。故有宿王華出請妙行也。直指
X32n0623_p0791c19║   　云 。宿即如如理。是真諦。華即如如智。是俗 諦。王即
X32n0623_p0791c20║   　理智互 融。是中道。以 三諦一 心為理事 無礙之 妙
X32n0623_p0791c21║   　行。與本迹兩門會眾。發藥王本事 。以 啟大行關鍵
X32n0623_p0791c22║   　故如此問也。知音云 。當機意謂。娑婆為五 濁惡世 。
X32n0623_p0791c23║   　人所畏憚。而藥王於持品。獨發願遊於此土者。未
X32n0623_p0791c24║   　審有何 本事 。妙樂云 。通問遊者。遊必具 足十法界
X32n0623_p0792a01║   　身。並 如妙音觀音。但 別 舉苦行。以 逗所宜。故請答
X32n0623_p0792a02║   　之 言。意在苦行也。
X32n0623_p0792a03║   世 尊是藥王菩薩(至)及此聲聞眾聞皆歡喜。
X32n0623_p0792a04║   　據當機請詞。已知藥王有若干苦行。必難具 說。今
X32n0623_p0792a05║   　請世 尊。於難說中。說其少分。使此方他方一 切會
X32n0623_p0792a06║   　眾。聞而歡喜必倣風行之 。以 持此經也。　△二 對答。
X32n0623_p0792a07║   　分二 。一 答苦行。又二 。一 明事 本。
X32n0623_p0792a08║   爾時佛告宿王華菩薩(至)天人師佛世 尊。
X32n0623_p0792a09║   　此舉藥王本事 之 始也。直指云 。一 悟圓教初 住 之
X32n0623_p0792a10║   　時。定證心佛眾生三無差別 之 理。是以 所師之 佛
X32n0623_p0792a11║   　號日月淨明德。表三身不住 我法雙忘之 相。即此
X32n0623_p0792a12║   　佛號謂之 藥也。
X32n0623_p0792a13║   其佛有八 十億 大菩薩(至)菩薩壽命亦等。
X32n0623_p0792a14║   　此敘大小乘法屬。然壽等如來。而獨謂菩薩者。要
X32n0623_p0792a15║   　知皆是補處位 人。其日月淨明之 德。亦具 矣。
X32n0623_p0792a16║   彼國無有女人(至)歌歎於佛以 為供 養。
X32n0623_p0792a17║   　此敘依報莊嚴。女人為污染之 緣。佛既名淨明宜
X32n0623_p0792a18║   　其無女人也。三途為愚痴覆慧。佛既名日月淨。故
X32n0623_p0792a19║   　無三途苦處也。修 羅等以 嗔毒為因。佛既名淨德。
X32n0623_p0792a20║   　所以 無修 羅與諸難也。地以 琉璃。而平如掌者。為
X32n0623_p0792a21║   　淨德而成也。樹即智行。臺即理觀。寶帳以 表慈悲。
X32n0623_p0792a22║   　華幡以 喻弘辯。瓶爐周遍。乃眾德畢具 。樹臺間隔。
X32n0623_p0792a23║   　乃理智互 嚴。樹坐菩薩聲聞。臺作歌讚伎 樂。此皆
X32n0623_p0792a24║   　以 明如來妙德。依不出正。故一 一 皆從日月淨明
X32n0623_p0792b01║   　德所建立也。天台問。文無修 羅。而下何 言修 羅等
X32n0623_p0792b02║   　見其無臂耶。答。國中無實報修 羅。權現容亦有之 。
X32n0623_p0792b03║   　○補註引嘉祥云 。箭道二 里也。或取射垜一 百二
X32n0623_p0792b04║   　十步。一 百三十步。一 百五 十步者。　△二 明本事 。分
X32n0623_p0792b05║   　三。一 明佛說法。
X32n0623_p0792b06║   爾時彼佛為一 切眾生喜見菩薩(至)說法華經。
X32n0623_p0792b07║   　藥王往劫 。受此妙法薰心。而致德潤其身。故為一
X32n0623_p0792b08║   　切眾生之 所喜見。所以 說此經者。其聲清雅。令人
X32n0623_p0792b09║   　樂聞。持此經者。其相端嚴。令人樂見。古佛為大會
X32n0623_p0792b10║   　說法華經。乃喜見為之 當機也。　△二 喜見修 供 。分
X32n0623_p0792b11║   　二 。一 現在。又二 。一 修 行得法。
X32n0623_p0792b12║   是一 切眾生喜見菩薩(至)得現一 切色身三昧。
X32n0623_p0792b13║   　此初 敘藥王本事 也。喜見得聞經已。即能如說修
X32n0623_p0792b14║   　行。言精進經行一 心求佛。即修 禪定。而兼 五 度。滿
X32n0623_p0792b15║   　萬二 千歲者。大窾云 。違現業而根塵清淨也。現一
X32n0623_p0792b16║   　切色身三昧者。此精進求佛之 騐也。補註云 。現一
X32n0623_p0792b17║   　切色身三昧。即普現色身三昧也。有三義。一 者內
X32n0623_p0792b18║   　現。如今經說身根清淨。十界依正於身中現。如淨
X32n0623_p0792b19║   　明鏡現諸色相也。二 者外現。如妙音觀音。隨機示
X32n0623_p0792b20║   　現十法界色身。三內外現。如大集經。觀於己身眾
X32n0623_p0792b21║   　生身諸佛身。悉於己身中現。又見己身眾生身。現
X32n0623_p0792b22║   　於佛身中。眾生身中亦如是現。　△二 作念報恩分
X32n0623_p0792b23║   　二 。一 用法身力 。
X32n0623_p0792b24║   得此三昧已心大歡喜(至)日月淨明德佛及法華經。
X32n0623_p0792c01║   　此是喜見修 行得證。知恩報恩也。三昧非聞法無
X32n0623_p0792c02║   　以 得證。法華非佛說何 以 得聞。今正作念供 佛及
X32n0623_p0792c03║   　法。是所以 報恩也。
X32n0623_p0792c04║   即時入 是三昧(至)價 直娑婆世 界以 供 養佛。
X32n0623_p0792c05║   　此敘以 神力 供 養也。前 言得三昧。乃妙用初 發之
X32n0623_p0792c06║   　時。今言入 三昧。正運用無礙之 時也。於虗空中。雨
X32n0623_p0792c07║   　華香供 養。顯此供 物不假外緣。於定中運用自然
X32n0623_p0792c08║   　而有。補註云 。海此岸者。妙高山海南岸。有旃檀香。
X32n0623_p0792c09║   　此為最貴。六 銖者。二 十四銖為一 兩。六 銖只重二
X32n0623_p0792c10║   　錢五 分。乃四分之 一 也。銖(音殊)。　△二 用報身力 。分
X32n0623_p0792c11║   　三。一 以 神力 燃身。
X32n0623_p0792c12║   作是供 養已從三昧起(至)八 十億 恒河沙世 界。
X32n0623_p0792c13║   　前 以 三昧力 運心供 養。但 盡於理。事 則 未全 。故今
X32n0623_p0792c14║   　以 身作供 養也。服諸香。所以 淨諸穢也。飲諸油。所
X32n0623_p0792c15║   　以 益諸火也。以 神通力 願者。妙樂云 。不以 世 火。還
X32n0623_p0792c16║   　依所得三昧。起利 他願。以 智觀火。焚難思境。故使
X32n0623_p0792c17║   　光 明起斯照彼。補註云 。薰陸云 乳 香。出大乘國。葉
X32n0623_p0792c18║   　似 棠梨。兜 樓婆云 草香。出鬼神國。舊云 白茅香。畢
X32n0623_p0792c19║   　力 迦云 丁香。沉水出阿那婆達多池邊。名蓮華藏。
X32n0623_p0792c20║   　然如麻子許。普熏閻浮世 界。膠香即白膠香。云 即
X32n0623_p0792c21║   　松香。　△二 恒沙佛共讚。
X32n0623_p0792c22║   其中諸佛同時讚言(至)作是語已而各默然。
X32n0623_p0792c23║   　其中諸佛即八 十億 恒河沙世 界中之 諸佛也。同
X32n0623_p0792c24║   　時者。見無先後。異口同音也。由喜見我執破後。則
X32n0623_p0793a01║   　法身當體顯現。親見佛身。親聞佛語。盡十方世 界
X32n0623_p0793a02║   　無不是佛。斯所謂同時也。真精進者。由喜見聞經
X32n0623_p0793a03║   　之 後。精進經行。一 心求佛。滿萬二 千歲。至此行德
X32n0623_p0793a04║   　圓成親見諸佛。故諸佛讚言。如此修 行。是可謂真
X32n0623_p0793a05║   　精進矣。真法供 養者。證上神力 供 養。不如以 身供
X32n0623_p0793a06║   　養之 言。況神力 所現者。亦不過香華等之 事 相。今
X32n0623_p0793a07║   　以 身然。則 捨心成就。不執有我也。我既空而慧自
X32n0623_p0793a08║   　具 。慧具 而法真矣。故曰真法供 養。然彼華香繒幡
X32n0623_p0793a09║   　之 勝。特外物耳。國城妻子之 重。特愛緣耳。皆非真
X32n0623_p0793a10║   　法。故所不及。善男子下。結證然身為第一 之 施。最
X32n0623_p0793a11║   　尊最上。既稱讚已。而各默然者。一 是證得真法供
X32n0623_p0793a12║   　養。亦是諸佛神用加 被。而各默然受此法供 養也。
X32n0623_p0793a13║   　欲顯真際之 理離言說相。要解云 。夫為法不顧其
X32n0623_p0793a14║   　身。非特佛世 也。至人得道。皆能外形骸。忘死生。或
X32n0623_p0793a15║   　喪之 若遺土。或喜之 如決疣。若楊雄不羨久 生。孔
X32n0623_p0793a16║   　聖甘於夕死。凡以 達本知常。恃有不忘者存。而蘄
X32n0623_p0793a17║   　脫乎塵垢患累也。且大聖人。又能固以 悲願。濟以
X32n0623_p0793a18║   　神力 。故燒身然臂。曾無憂恡。世 俗 或駭其所為。而
X32n0623_p0793a19║   　至人與遺土決疣一 而已矣。若識見未忘。諸蘊違
X32n0623_p0793a20║   　礙。不達法行。空慕其迹者。是徒增業苦。為妄作之
X32n0623_p0793a21║   　凶 矣。　○天台別 傳云 。智者大師初 見南嶽思大禪
X32n0623_p0793a22║   　師於光 州大蘇山。思授以 普賢道場。令修 法華三
X32n0623_p0793a23║   　昧。誦經。至此是真精進是名真法供 養如來。寂而
X32n0623_p0793a24║   　入 定。見靈山一 會儼 然未散。豁然大悟。獲旋陀羅
X32n0623_p0793b01║   　尼。　○問。律制 燒身得偷 蘭遮罪。燒指得突吉羅罪。
X32n0623_p0793b02║   　此經讚燒何 也。答。大小開制 。教法不同。如梵網經
X32n0623_p0793b03║   　云 。若不燒身臂指供 養諸佛。非出家菩薩。故知順
X32n0623_p0793b04║   　小行易。從大誠難也。　△三明身然時節。
X32n0623_p0793b05║   其身火然千二 百歲過是以 後其身乃盡。
X32n0623_p0793b06║   　此明身然所歷之 時節也。知音謂。所然之 身。隨所
X32n0623_p0793b07║   　服香油之 力 盡而盡也。要解謂。直使六 根六 塵一
X32n0623_p0793b08║   　切洞徹。故千二 百歲其身乃盡。　△二 未來分五 。一
X32n0623_p0793b09║   　生王家。
X32n0623_p0793b10║   一 切眾生喜見菩薩(至)結加 趺坐忽然化生。
X32n0623_p0793b11║   　此又明然身之 後轉生化生也。知音云 。依晉譯。先
X32n0623_p0793b12║   　云 忽然化生。後云 結加 趺坐。其文乃順。化生者。照
X32n0623_p0793b13║   　前 彼國無有女人之 案。　[△@△]喜見既得真法。以 供 如
X32n0623_p0793b14║   　來。是生佛已泯。故曰命終。法執尚未極忘。故又生
X32n0623_p0793b15║   　日月淨明國中淨德王家也。由此淨明之 相未窮。
X32n0623_p0793b16║   　淨德之 念未了 。故又興然臂之 舉。表忘法執也。　△
X32n0623_p0793b17║   　二 說本事 。
X32n0623_p0793b18║   即為其父而說偈言。
X32n0623_p0793b19║   大王今當知我經行彼處(至)捨所愛之 身。
X32n0623_p0793b20║   　箋難云 。有本於此偈後。更添供 養於世 尊以 求無
X32n0623_p0793b21║   　上慧兩句。乃後人擅加 耳。笈多所譯。亦但 六 句。法
X32n0623_p0793b22║   　護譯只四句。　[△@△]前 云 於日月淨明德佛法中精進
X32n0623_p0793b23║   　經行。今既生此國。而言經行彼處者。即捨身處也。
X32n0623_p0793b24║   　我執是其故居。今執破智現。以 此望先。為彼處也
X32n0623_p0793c01║   　下皆敘於彼行成之 相。
X32n0623_p0793c02║   說是偈已而白父言(至)我今當還供 養此佛。
X32n0623_p0793c03║   　此以 昔所行者。歸功 於佛法也。知音云 。晉譯偈後
X32n0623_p0793c04║   　有父王讚善欲同詣佛之 文。有此義更足也。一 切
X32n0623_p0793c05║   　眾生。即十二 類。語言最難曉解。補註引寶積經云 。
X32n0623_p0793c06║   　得此三昧者。善能宣說一 切語言。於一 字中。說一
X32n0623_p0793c07║   　切字。一 切字同於一 字。俱 舍論云 。甄迦羅。亦云 矜
X32n0623_p0793c08║   　羯羅。五 十二 數中。即第十六 數也。頻婆羅。即第十
X32n0623_p0793c09║   　八 數也。阿閦婆。即第二 十數也。或云 那由他。是百
X32n0623_p0793c10║   　百萬億 。甄迦羅。是千千萬億 。頻婆羅。是百千千萬
X32n0623_p0793c11║   　億 。阿閦婆。是萬千千萬億 。　[△@△]再 生佛處而再 欲興
X32n0623_p0793c12║   　供 養者。由念未盡故也。念未盡。即法執未忘。故云
X32n0623_p0793c13║   　今故現在。而復聞經八 百千萬億 偈。正是俱 生法
X32n0623_p0793c14║   　執現前 之 相。今復興供 。宜其與父同行也。甄(音真)。
X32n0623_p0793c15║   　△三往佛所。
X32n0623_p0793c16║   白已即坐七寶之 臺(至)合十指爪以 偈讚佛。
X32n0623_p0793c17║   容顏甚奇妙光 明照十方我適曾供 養今復還親覲。
X32n0623_p0793c18║   爾時一 切眾生喜見菩薩(至)世 尊猶故在世 。
X32n0623_p0793c19║   　此明復見前 佛之 禮讚也。白父是將斷法執之 相。
X32n0623_p0793c20║   　臺表行德。乘臺處空而見佛。即行與理冥 。讚佛奇
X32n0623_p0793c21║   　妙。而光 照十方。是理與智合。昔供 而今復覲。亦明
X32n0623_p0793c22║   　由功 勳力 也。次言世 尊今故現在。正是斷法執之
X32n0623_p0793c23║   　時。故下佛即唱滅。　△四佛付囑。
X32n0623_p0793c24║   爾時日月淨明德佛(至)於夜後分入 於涅槃。
X32n0623_p0794a01║   　唱言時至。而命敷床座。正顯法執將亡開敷如如
X32n0623_p0794a02║   　正寢之 理。夜即正位 。涅槃乃大寂滅一 真法界之
X32n0623_p0794a03║   　境。又勅 下。明付囑大法。總依正二 事 並 舍利 流通
X32n0623_p0794a04║   　分明交閣。所以 夜後分入 涅槃也。故後文起塔燃
X32n0623_p0794a05║   　臂。皆是不違師囑。此處文雖日月淨明唱入 涅槃
X32n0623_p0794a06║   　之 語。其實是教喜見破法執之 軌也。夜後分。乃最
X32n0623_p0794a07║   　後一 念執盡真顯之 時。一 真獨露。故言入 。如此境
X32n0623_p0794a08║   　界。全 是一 段工夫。若未得實履。終不親切。　△五 專
X32n0623_p0794a09║   　任持。分四。一 起塔。
X32n0623_p0794a10║   爾時一 切眾生喜見菩薩(至)垂諸幡葢懸眾寶鈴。
X32n0623_p0794a11║   　此喜見依命奉行也。而生悲感戀慕者。由法難捨
X32n0623_p0794a12║   　故。以 栴檀為闍維。具 見法之 至重。而未能易融故
X32n0623_p0794a13║   　以 至重之 功 。融至重之 法也。火以 表智。今破法執。
X32n0623_p0794a14║   　乃重空智。火滅煙消。是理智俱 忘。收取舍利 者。即
X32n0623_p0794a15║   　法身顯露也。作八 萬四千建立。乃圓具 八 萬四千
X32n0623_p0794a16║   　法門。使法性周徧於一 切處也。補註云 。高三世 界
X32n0623_p0794a17║   　者。即三千世 界也。小千至初 禪。中千至二 禪。大千
X32n0623_p0794a18║   　至三禪。云 高三者。至四禪也。　○此正表法身高出
X32n0623_p0794a19║   　三界之 上。下所明一 切莊嚴。乃眾德具 足之 義。
X32n0623_p0794a20║   　[卄/積](音恣)。　△二 燒臂。
X32n0623_p0794a21║   爾時一 切眾生喜見菩薩(至)七萬二 千歲而以 供 養。
X32n0623_p0794a22║   　前 云 見佛滅而生悲感。以 火盡而收舍利 。乃喜見
X32n0623_p0794a23║   　頓忘法執之 時。今對眾然却百福莊嚴之 手。借事
X32n0623_p0794a24║   　以 表。欲引諸未得者得。故曰汝等當一 心念。此便
X32n0623_p0794b01║   　是受付囑。以 法利 九界人天也。然我執重而法執
X32n0623_p0794b02║   　輕。本是一 翻麤細。二 執中各有分別 俱 生。而又各
X32n0623_p0794b03║   　具 一 重麤細。故假藥王苦行而表破除之 。前 以 喜
X32n0623_p0794b04║   　見於淨明法中。精進修 行。滿萬二 千歲。得現一 切
X32n0623_p0794b05║   　色身三昧者。乃是分別 我執已盡。而俱 生我執現
X32n0623_p0794b06║   　前 。故云 得現一 切色身。須知色身即我也。及至飲
X32n0623_p0794b07║   　諸華香等。又滿千二 百歲。以 神通而自然身。始得
X32n0623_p0794b08║   　我執俱 生盡矣。至此便 曰命終。命終則 我無存。次
X32n0623_p0794b09║   　曰復生。以 法執猶在故也。所以 又近淨明德。又聞
X32n0623_p0794b10║   　妙法華。及至淨明亦滅。而亦燒之 。佛既不存。而分
X32n0623_p0794b11║   　別 法執乃盡。喜見至此云 心猶未足者。則 知俱 生
X32n0623_p0794b12║   　法執未盡。故不免將百福莊嚴之 妙手。一 齊燒却。
X32n0623_p0794b13║   　始得執盡情忘。安家樂業矣。但 文字舖張。處處言
X32n0623_p0794b14║   　破我執法執等。其實證斷之 時。功 窮力 極。只一 念
X32n0623_p0794b15║   　間耳。　[△@△]問。上燒身但 經千二 百歲。今燒臂何 故七
X32n0623_p0794b16║   　萬二 千歲耶。答。我執麤而法執極細。麤者易融。故
X32n0623_p0794b17║   　只千二 百歲。細者難盡。故經時久 而融煉深也。況
X32n0623_p0794b18║   　前 為自行。此屬受付囑而利 一 切。所以 有無量人
X32n0623_p0794b19║   　得現身三昧也。　△三利 益。
X32n0623_p0794b20║   令無數求聲聞眾(至)皆使得住 現一 切色身三昧。
X32n0623_p0794b21║   　法執既盡。則 可以 繁興大用。一 了 一 切了 。一 證一
X32n0623_p0794b22║   　切證。故使會眾皆得我盡。而現一 切色身。照上汝
X32n0623_p0794b23║   　等一 心念。語不虗發也。　△四現報。
X32n0623_p0794b24║   爾時諸菩薩天人阿脩羅等(至)而今燒臂身不具 足。
X32n0623_p0794c01║   　此是大眾示同憂患。以 啟喜見之 立誓也。學道人。
X32n0623_p0794c02║   　如此憂惱悲哀。不得不生。前 喜見聞佛欲滅。而生
X32n0623_p0794c03║   　悲感。故得然身身復。然臂臂生。所以 不捨不得。今
X32n0623_p0794c04║   　人天大眾。亦有如是悲感。焉知異日不得如是妙
X32n0623_p0794c05║   　證耶。
X32n0623_p0794c06║   於是一 切眾生喜見菩薩(至)福德智慧淳厚所致。
X32n0623_p0794c07║   　要解云 。兩臂。表我執法執根本也。我執能生煩惱。
X32n0623_p0794c08║   　續生死。法執能生所知。礙正見。捨一 存一 。則 為二
X32n0623_p0794c09║   　乘。故捨兩臂必當得佛身也。還復如故者。若果得
X32n0623_p0794c10║   　佛。即無所捨矣。此非淺薄所能知。故稱淳厚所致。
X32n0623_p0794c11║   當爾之 時三千大千世 界(至)一 切人天得未曾有。
X32n0623_p0794c12║   　以 非常之 事 。感非常之 瑞。人天因是得大法利 也。
X32n0623_p0794c13║   　知音云 。此雖敘藥王本有之 事 。實欲佛滅後諸持
X32n0623_p0794c14║   　經者取法之 然。自佛滅度後。誰行精進哉。唯二 祖
X32n0623_p0794c15║   　立雪斷臂。堪彷彿耳。特修 供 養已竟。　△三結會古
X32n0623_p0794c16║   　今。分二 。一 結會。
X32n0623_p0794c17║   佛告宿王華菩薩(至)百千萬億 那由他數。
X32n0623_p0794c18║   　此結酬所問也。直指云 。當機初 問云 何 遊此。二 問
X32n0623_p0794c19║   　若干苦行。佛答不舉藥王果號。而惟舉因名。至此
X32n0623_p0794c20║   　結會處。始見古今原一 人也。又欲結完本事 二 字。
X32n0623_p0794c21║   　亦欲使之 効 法而行也。次云 。其所捨身等言。此尚
X32n0623_p0794c22║   　為一 時。而藥王累劫 之 行。則 有無量。此亦結若干
X32n0623_p0794c23║   　難行苦行之 問也。　△二 勸 修 。
X32n0623_p0794c24║   宿王華若有發心(至)諸珍寶物而供 養者。
X32n0623_p0795a01║   　此勸 信 處。以 內外較量。必見所重也。天台云 。一 指。
X32n0623_p0795a02║   　內身也。妻子。外身也。國城等。外財也。外輕內重。故
X32n0623_p0795a03║   　功 福有異。補註云 。一 指有三節。足一 指者。三節俱
X32n0623_p0795a04║   　燒也。故知能燃手指。是燒一 節也。楞嚴云 。我滅度
X32n0623_p0795a05║   　後。其有比丘。身燃一 燈。燒一 指節等。與此勸 修 不
X32n0623_p0795a06║   　異。要解云 。夫聖人言行。動 必有法。非徒教末代 燃
X32n0623_p0795a07║   　身手以 求福也。苟不明此。殘形焚穢。竟何 益耶。故
X32n0623_p0795a08║   　藥王將欲燃身。且以 法行淨治根塵。使功 行滿足。
X32n0623_p0795a09║   　然後以 神通力 。化火自焚。其光 能照河沙佛界。後
X32n0623_p0795a10║   　人欲睎其迹。如斯可矣。答苦行竟。　△二 正嘆經。分
X32n0623_p0795a11║   　三。一 歎能持之 人。
X32n0623_p0795a12║   若復有人以 七寶(至)乃至一 四句偈其福最多。
X32n0623_p0795a13║   　此雖歎人。其實人因法勝。亦即歎法也。天台云 。七
X32n0623_p0795a14║   　寶奉四聖。不如持一 偈。此以 財況法也。葢法是聖
X32n0623_p0795a15║   　師。能生能養。能成能榮。故人輕而法重也。　○四句
X32n0623_p0795a16║   　偈者。凡長文名散華偈。四五 言名貫華偈。云 一 四
X32n0623_p0795a17║   　句者。以 少況多也。　△二 歎所持之 法。分二 。一 歎法
X32n0623_p0795a18║   　體。
X32n0623_p0795a19║   宿王華譬如一 切川流(至)所說經中最為深大。
X32n0623_p0795a20║   　天台云 。無量義經云 。川流河海四水。譬教藥艸喻
X32n0623_p0795a21║   　中一 雲能雨。譬說。今別 舉四者。譬乳 酪生酥熟酥
X32n0623_p0795a22║   　四味教法。此法華教。譬醍醐海也。說窮本地為深。
X32n0623_p0795a23║   　徧一 切處為大。純明佛法不說餘法。譬如大海同
X32n0623_p0795a24║   　一 醎味。最為深大也。　[△@△]海之 深廣。容眾流而得大
X32n0623_p0795b01║   　名。經之 殊勝。攝群教而成妙法。然諸經所說。未必
X32n0623_p0795b02║   　不深。雖深而未廣也。此經所談妙法。推過去無始。
X32n0623_p0795b03║   　一 切如來無一 不說。照未來無窮。所有諸佛無一
X32n0623_p0795b04║   　不演。則 竪窮橫徧。佛佛共演。可謂最深最廣矣。至
X32n0623_p0795b05║   　於諸根品類。總攝一 乘。十界聖凡。總成圓解。授成
X32n0623_p0795b06║   　佛之 廣記。發本迹之 玄宗。皆無越於此經。故曰最
X32n0623_p0795b07║   　為深大。
X32n0623_p0795b08║   又如土山黑山(至)於諸經中最為其上。
X32n0623_p0795b09║   　○土山者。土石諸山也。黑山者。俱 舍論云 。南洲從
X32n0623_p0795b10║   　中向北。各有三重黑山。鐵圍山遶小千界。名小鐵
X32n0623_p0795b11║   　圍。遶中千名大鐵圍。十寶山者。華嚴云 。一 雪山。二
X32n0623_p0795b12║   　香山。三柯利 羅山。四仙 聖山。五 乾陀山。此云 持雙。
X32n0623_p0795b13║   　六 溫縛拏。此云 馬耳。七尼民陀。此云 持邊。謂護持
X32n0623_p0795b14║   　七金山邊。八 斫迦羅山。應法師云 。即輪圍也。九宿
X32n0623_p0795b15║   　慧山。十須彌山。土黑鐵圍。故非是寶。十山雖寶。或
X32n0623_p0795b16║   　一 或二 。神與龍雜居。譬餘教說能依之 人。即十地
X32n0623_p0795b17║   　四十心。或凡或賢或聖。說所依之 理。或俗 或真或
X32n0623_p0795b18║   　中。是為卑下。須彌乃四寶所成。純天所住 。譬此法
X32n0623_p0795b19║   　華所說諦理常樂我淨。如四寶所成。開示悟入 者
X32n0623_p0795b20║   　之 所依。是故此義最為高上。　[△@△]前 明深廣。此言高
X32n0623_p0795b21║   　上。見此經是諸佛守護教菩薩法。非餘經所仰望
X32n0623_p0795b22║   　也。
X32n0623_p0795b23║   又如眾星之 中月天子(至)諸經法中最為照明。
X32n0623_p0795b24║   　○星月同是陰精。俱 於夜現。星無虧盈不及於月。
X32n0623_p0795c01║   　譬諸教說於權智。權不即實。不得自在。此經明權
X32n0623_p0795c02║   　即實。實亦即權。如月能盈虧相指不二 而二 。如此
X32n0623_p0795c03║   　即權即實之 法。故勝餘教也。　○月能照夜。明踰眾
X32n0623_p0795c04║   　星。此經照無明長夜。踰於眾經也。
X32n0623_p0795c05║   又如日天子能除諸暗(至)能破一 切不善之 暗。
X32n0623_p0795c06║   　○日是陽精。獨能破暗。以 譬諸經明實智破惑。並
X32n0623_p0795c07║   　是權外之 實。破疑不徧。不及此經說施權之 意。是
X32n0623_p0795c08║   　即實而權。已破諸疑。所以 權實之 語。非獨今經。相
X32n0623_p0795c09║   　即之 言。出自於此。知音云 。日能照晝。明破諸暗。此
X32n0623_p0795c10║   　經破一 切不善之 暗。比眾經不同。以 眾經破暗乃
X32n0623_p0795c11║   　費修 證。此經不特修 證。但 知舉手低 頭皆已成佛。
X32n0623_p0795c12║   　則 一 切惡業黑暗。舉着皆化成佛知見矣。
X32n0623_p0795c13║   又如諸小王中轉輪聖王(至)及發菩薩心者之 父。
X32n0623_p0795c14║   　○輪王號令止在四域。帝釋號令齊三十三天。梵
X32n0623_p0795c15║   　王號令統上冠下。譬餘經說三諦三昧。各不相收。
X32n0623_p0795c16║   　不得自在。此經所說。以 實相入 真。決了 聲聞法。是
X32n0623_p0795c17║   　諸經之 王。實相入 俗 。一 切治生產業不相違背。實
X32n0623_p0795c18║   　相入 中。一 切諸法無非佛法。故云 一 切學無學及
X32n0623_p0795c19║   　發菩薩心者之 父。妙樂云 。三教菩薩。為發心者。今
X32n0623_p0795c20║   　經為彼父。能生彼故。昔謂非子。至此方知。
X32n0623_p0795c21║   又如一 切凡夫人中(至)諸經法中最為第一 。
X32n0623_p0795c22║   　○一 切凡夫四果。皆以 支佛為第一 者。以 明任運
X32n0623_p0795c23║   　無功 用意也。餘經要因功 用乃得入 流。如四果人
X32n0623_p0795c24║   　因聞思修 方乃得悟。此經明無作四諦。不雜方便 。
X32n0623_p0796a01║   　自然入 於薩婆若海如辟支佛無師自悟。不立分
X32n0623_p0796a02║   　果斷結成聖也。
X32n0623_p0796a03║   有能受持是經典 者(至)於一 切眾生中亦為第一 。
X32n0623_p0796a04║   　此標於六 凡四果之 後者。以 能持者為勝。明此經
X32n0623_p0796a05║   　不思議力 也。六 凡於此經。故不足論而四果雖聖
X32n0623_p0796a06║   　尚是小乘。為化城悶守之 流。亦不足校也。
X32n0623_p0796a07║   一 切聲聞辟支佛中(至)此經亦復如是諸經中王。
X32n0623_p0796a08║   　○菩薩為第一 者。此明因第一 也。餘經明因是七
X32n0623_p0796a09║   　方便 。今經明因。出方便 外。故云 最為第一 。如佛為
X32n0623_p0796a10║   　法王。此方言果第一 也。餘經明果。近在寂場。此經
X32n0623_p0796a11║   　明果。遠指本地故最第一 也。　△二 歎法用。分三。一
X32n0623_p0796a12║   　歎拔苦用。
X32n0623_p0796a13║   宿王華此經能救(至)一 切眾生離諸苦惱。
X32n0623_p0796a14║   　○一 切眾生。該九界。離苦惱者。離分段變易二 種
X32n0623_p0796a15║   　苦也。　[△@△]前 歎法體殊勝。言極於佛。則 無可踰。是謂
X32n0623_p0796a16║   　尊之 極矣。今歎其用。則 亦知其無可能踰。以 此經
X32n0623_p0796a17║   　大悲無盡。葢在佛知見也。知見既開。何 苦不離。非
X32n0623_p0796a18║   　唯以 凡情麤垢。即微細變易生死塵垢。亦無所不
X32n0623_p0796a19║   　盡也。　△二 歎與樂同。
X32n0623_p0796a20║   此經能大饒益一 切眾生(至)如賈客得海如炬除暗。
X32n0623_p0796a21║   　大窾云 。此經是無盡藏。故能饒益一 切眾生。此經
X32n0623_p0796a22║   　如清涼池。令渴乏 者皆得甘露醍醐上味。遍體清
X32n0623_p0796a23║   　涼故。此經如火。能令寒灰枯木者發智慧燄故。此
X32n0623_p0796a24║   　經如衣。能令無功 德莊嚴者著如來衣故。此經如
X32n0623_p0796b01║   　主 。能令無依怙者識真主 故。此經如母。能令弱喪
X32n0623_p0796b02║   　他鄉不知歸者得慈母故。此經如舡。能載眾生到
X32n0623_p0796b03║   　彼岸故。此經如醫。能療眾生身心病故。此經如燈。
X32n0623_p0796b04║   　能破生死長夜暗故。此經如寶。能令窮子所須如
X32n0623_p0796b05║   　意故。此經如王。生死苦中得附大願王故。此經如
X32n0623_p0796b06║   　海。煩惱海中得大智寶故。此經如炬。慧燄一 發無
X32n0623_p0796b07║   　明頓盡故。　[△@△]葢此經大慈無盡。亦在佛知見也。知
X32n0623_p0796b08║   　見既開。何 樂不具 。不唯凡情得解脫樂。亦令諸聖
X32n0623_p0796b09║   　得佛果無上妙樂也。　△三總結脫苦。
X32n0623_p0796b10║   此法華經亦復如是(至)能解一 切生死之 縛。
X32n0623_p0796b11║   　此總結拔苦與樂二 妙用也。大窾云 。一 切苦者。五
X32n0623_p0796b12║   　衰八 苦也。一 切病即身心二 病也。生死縛。即分段
X32n0623_p0796b13║   　變易也。已上雖說種種譬喻以 明此法。然畢竟比
X32n0623_p0796b14║   　類不及。故大經云 。佛子如來以 一 切譬喻。說種種
X32n0623_p0796b15║   　事 。無有譬喻能喻此法。何 以 故。心智路絕。不思議
X32n0623_p0796b16║   　故。　[△@△]此雖結拔苦。苦盡而樂自生。則 與樂之 義。在
X32n0623_p0796b17║   　其間矣。　△三明持經福深。分二 。一 舉聞全 經得福。
X32n0623_p0796b18║   若人得聞此法華經(至)所得功 德亦復無量。
X32n0623_p0796b19║   　此處雖舉聞經書寫。其實具 足六 種法師十種供
X32n0623_p0796b20║   　養。是勸 修 持此經者。福德無量也。言以 佛智籌量
X32n0623_p0796b21║   　不得其邊者。無非極顯經功 難量。非謂佛智見之
X32n0623_p0796b22║   　不到 也。薝蔔云 金色華。又云 黃華。須曼云 善攝意
X32n0623_p0796b23║   　華。波羅羅云 重生華。婆利 斯迦云 雨華。雨時方生
X32n0623_p0796b24║   　故。又云 夏生華。那婆云 雜華。摩利 云 奈華。又云 鬘。
X32n0623_p0796c01║   　以 其華可作鬘故。以 華薰油取其香故。　△二 舉聞
X32n0623_p0796c02║   　本品得福。分二 。一 格量。
X32n0623_p0796c03║   宿王華若有人聞(至)生蓮華中寶座之 上。
X32n0623_p0796c04║   　上明受持書寫供 養全 經功 德此又獨顯聞持一
X32n0623_p0796c05║   　品功 德。亦無有量。以 此一 品。亦該全 經故。不但 一
X32n0623_p0796c06║   　品該攝全 經即藥王二 字。亦該攝全 經也。大窾云 。
X32n0623_p0796c07║   　若有人聞下。乃通舉一 切人。次獨約女人顯。女人
X32n0623_p0796c08║   　智劣 。能信 能持者。便 即轉女成男矣。何 以 故。況捨
X32n0623_p0796c09║   　身捨臂。非空我空法之 大丈 夫。不能為也。後五 百
X32n0623_p0796c10║   　歲者。大集經云 。佛滅後初 五 百歲。解脫堅固。二 五
X32n0623_p0796c11║   　百歲。禪定堅固。三五 百歲。多聞堅固。四福德堅固。
X32n0623_p0796c12║   　五 鬪諍堅固。即後五 百歲也。唯此之 時。善根鮮少。
X32n0623_p0796c13║   　若女人能持。即大丈 夫故得福殊勝。命終生極樂
X32n0623_p0796c14║   　者。以 能捨娑婆之 極愛故。
X32n0623_p0796c15║   不復為貪欲所惱(至)諸餘怨敵皆悉摧滅。
X32n0623_p0796c16║   　因得生佛國則 遠離三界生因也。得菩薩神通。顯
X32n0623_p0796c17║   　非小果神通也。無生忍即八 地。眼根淨者。以 佛知
X32n0623_p0796c18║   　見開發明了 故也。言見諸佛聞諸音。皆持說此經
X32n0623_p0796c19║   　功 德力 也。然則 法力 如此難思者非他。由體踰金
X32n0623_p0796c20║   　剛 。水火不能渝其德也。惟能破諸魔殺諸賊。壞諸
X32n0623_p0796c21║   　軍除諸怨。故致千佛共歎。不能令盡也。
X32n0623_p0796c22║   善男子百千諸佛(至)智慧禪定無有與汝等者。
X32n0623_p0796c23║   　持經者入 如來室。坐如來座為佛真子。故十方諸
X32n0623_p0796c24║   　佛共守護也。斯人智慧出過三界。故世 智不如。權
X32n0623_p0797a01║   　實並 融則 二 乘不及。得最上乘。致使權教菩薩無
X32n0623_p0797a02║   　能與等也。如此者。由持經功 力 。為佛所護。故唯除
X32n0623_p0797a03║   　如來也。
X32n0623_p0797a04║   宿王華此菩薩(至)所得功 德如上所說。
X32n0623_p0797a05║   　此菩薩即指藥王。成就如是功 德者。結證前 受持
X32n0623_p0797a06║   　此品功 德無盡之 意。良以 藥王不惜身命。原為流
X32n0623_p0797a07║   　通此經。人能隨喜讚善者。則 妙蓮開敷。故香從口
X32n0623_p0797a08║   　出矣。人能聞此品而隨喜者。則 通身慶快。如牛頭
X32n0623_p0797a09║   　栴檀之 罕遇也。人能生心隨喜。則 難得之 法俱 得。
X32n0623_p0797a10║   　而身毛孔中。生如是香矣。然此身不淨。今能生香。
X32n0623_p0797a11║   　亦是菩薩輕身重法。破執之 騐。且不唯生香。而亦
X32n0623_p0797a12║   　得菩薩如上所有一 切諸功 德也。補註云 。育王經
X32n0623_p0797a13║   　言阿育王請僧 供 養。有一 比丘。名優 鉢羅。口中作
X32n0623_p0797a14║   　鉢羅華香。王疑比丘年少含香。即勅 以 水洗口。洗
X32n0623_p0797a15║   　已倍香。王云 。久 近含此香耶。答。非含香也。吾於過
X32n0623_p0797a16║   　去迦葉佛時人壽二 萬歲。我為高座法師。讚歎佛
X32n0623_p0797a17║   　法。故四十九億 歲。生人天中。口中常出此香。王聞
X32n0623_p0797a18║   　是已。益加 恭敬。今言隨喜讚善者口出其香。乃現
X32n0623_p0797a19║   　報也。　△二 囑累。
X32n0623_p0797a20║   是故宿王華(至)鳩槃茶等得其便 也。
X32n0623_p0797a21║   　如來獨以 此品囑當機者。末法中。唯苦行可以 全
X32n0623_p0797a22║   　正命。而致信 樂。後五 百歲。時極惡矣。南閻浮提。人
X32n0623_p0797a23║   　極苦矣。唯此動 佛深慈。故專囑也。惡魔魔民上。該
X32n0623_p0797a24║   　有亦不欲令一 句方順。惡魔鬼神。多不欲正。恐有
X32n0623_p0797b01║   　行苦行而流通正法者。一 為魔鬼所著。其害非淺。
X32n0623_p0797b02║   　故又特以 此為囑也。
X32n0623_p0797b03║   宿王華汝當以 神通之 力 (至)病即消滅不老不死。
X32n0623_p0797b04║   　前 囑以 一 品。此囑以 全 經。言以 神力 護者。令彼行
X32n0623_p0797b05║   　人。不覺不知其所以 成就也。然末世 惡魔鬼等。非
X32n0623_p0797b06║   　菩薩神力 加 持。亦難使行人無諸留難也。獨謂此
X32n0623_p0797b07║   　經為閻浮提人病之 良藥者。以 閻浮提人病在不
X32n0623_p0797b08║   　信 。而此經能斷諸疑。生諸信 也。病在無智。而此經
X32n0623_p0797b09║   　能使悟入 佛知見也。病在剛 強。而此經教人著忍
X32n0623_p0797b10║   　辱衣也。病在躭諸欲境。而此經能拔眾生處處貪
X32n0623_p0797b11║   　著也。凡有諸病者。一 聞此經。無不消除。病除而法
X32n0623_p0797b12║   　身長養。故曰不老不死。
X32n0623_p0797b13║   宿王華汝若見有受持是經(至)盛滿末香供 散其上。
X32n0623_p0797b14║   　前 教當機尊重此經。今教供 養持經之 人。重人實
X32n0623_p0797b15║   　所以 重法也。華以 表因。香以 表德。以 華盛香而供
X32n0623_p0797b16║   　散者。表慶持經者因德芬芳也。
X32n0623_p0797b17║   散已作是念言(至)度脫一 切眾生老病死海。
X32n0623_p0797b18║   　教當機作供 。必應內外具 潔也。外獻香華。內存妙
X32n0623_p0797b19║   　解。幸勿 以 己為聖。彼為凡也。當知持經者。於不久
X32n0623_p0797b20║   　間。可以 入 聖流矣。可以 證菩提矣。言取草等。不唯
X32n0623_p0797b21║   　理到 。亦即依事 而成等正覺也。如世 尊於菩提樹
X32n0623_p0797b22║   　下。坐吉祥草座而成佛道。破魔軍。乃成道前 事 。轉
X32n0623_p0797b23║   　法輪。乃成道後事 。吹螺擊鼓。即召集九界眾生。說
X32n0623_p0797b24║   　法利 益也。
X32n0623_p0797c01║   是故求佛道者(至)應當如是生恭敬心。
X32n0623_p0797c02║   　此總結勸 持。前 囑當機一 人。如是尊重流通。今普
X32n0623_p0797c03║   　囑凡有求佛道者。若見有受持是經典 人。當如上
X32n0623_p0797c04║   　所說生恭敬心也。正答已竟。　△三利 益。
X32n0623_p0797c05║   說是藥王菩薩本事 品時(至)一 切眾生語言陀羅尼。
X32n0623_p0797c06║   　要解云 。喜見聞經。即得現身三昧。及然身之 後。即
X32n0623_p0797c07║   　得語言總持。為證得法身。離諸相見。而洞契妙圓。
X32n0623_p0797c08║   　故至其然臂。則 令聲聞得住 現色身三昧也。今說
X32n0623_p0797c09║   　本事 。則 菩薩得解語言總持者。葢由悟其然身然
X32n0623_p0797c10║   　臂之 事 。可能離諸見執。洞契妙圓。此所謂以 苦行
X32n0623_p0797c11║   　成圓通也。然皆得三昧。又得總持者現身三昧。隨
X32n0623_p0797c12║   　類分形。語言總持。隨類說法。二 者葢常相需。而皆
X32n0623_p0797c13║   　由妙法所證。故說妙音品時。菩薩眾亦得是三昧
X32n0623_p0797c14║   　及陀羅尼。　△四多寶結讚。
X32n0623_p0797c15║   多寶如來於寶塔中(至)利 益無量一 切眾生。
X32n0623_p0797c16║   　末世 中人。以 有為為上。如來欲此妙法流通五 濁。
X32n0623_p0797c17║   　唯苦行易起其心。唯苦行易堅其事 故。宿王亦知
X32n0623_p0797c18║   　唯此可以 行閻浮提。可以 驅有為習。特請如來。說
X32n0623_p0797c19║   　藥王本事 。所以 欲堅固新記之 流通也。多寶如來
X32n0623_p0797c20║   　原為證經而至。今見宿王作如是請。世 尊作如是
X32n0623_p0797c21║   　對。兼 讚經殊勝。囑付流通。故至八 萬四千菩薩得
X32n0623_p0797c22║   　藥王之 得者。是皆宿王功 德所成就也。故稱其善。
X32n0623_p0797c23║   　明其德。非久 修 實證。豈能作如是問。致如是益哉。
X32n0623_p0797c24║   妙音菩薩品第二 十四
X32n0623_p0798a01║   　品節云 。此品正顯法華三昧。實證八 地。平地真如。
X32n0623_p0798a02║   　已從此得。進證九地。發真如大用。色心自在。得如
X32n0623_p0798a03║   　幻三昧。居法師位 。至等覺。則 分身說法。故特以 妙
X32n0623_p0798a04║   　音名也。如來於此放肉髻白毫二 光 者。髻乃頂相
X32n0623_p0798a05║   　表果。毫以 表因。由今因果契證。故以 二 光 表之 也。
X32n0623_p0798a06║   　藏識盡淨。故國名淨光 。淨智契果。故佛號淨華宿
X32n0623_p0798a07║   　王智也。況此地菩薩。妙契佛心。因供 佛而得恒沙
X32n0623_p0798a08║   　三昧。以 果會因。所以 釋迦光 照其身。從體起用。故
X32n0623_p0798a09║   　願往娑婆。以 無作妙力 。作諸佛事 。故不起於座以
X32n0623_p0798a10║   　三昧力 。化作眾寶蓮華。意顯復作真因也。由此地
X32n0623_p0798a11║   　菩薩淨智妙圓。能轉塵勞 。而為妙行。故與八 萬四
X32n0623_p0798a12║   　千菩薩圍遶而來。以 因契果。故問訊世 尊。妙契法
X32n0623_p0798a13║   　身。故相見多寶。然此經以 智立體。初 因文殊發起。
X32n0623_p0798a14║   　是以 果覺為本因心。今既證真如。而復見文殊。乃
X32n0623_p0798a15║   　始本契合。而因果冥 符。所以 能現身說法也。宜矣。
X32n0623_p0798a16║   　更須知所現之 身。乃覺法自性意生身也。與後觀
X32n0623_p0798a17║   　音應身不同。此由出入 三昧。故有往來之 象。若夫
X32n0623_p0798a18║   　觀音普門示現。則 靡不周徧。觀者應須知此。要解
X32n0623_p0798a19║   　云 妙音者。深體妙法能以 妙音。隨應演說。而流通
X32n0623_p0798a20║   　是道者也。名雖妙音。實彰妙行。觀其往昔植因於
X32n0623_p0798a21║   　雲雷音王佛所。獻樂奉鉢。蘄在妙音說法。妙行隨
X32n0623_p0798a22║   　應。故報生宿王智佛國。果能有是神力 。今使學者
X32n0623_p0798a23║   　體其妙行。而隨應說法。闡揚斯道。故說妙音品。為
X32n0623_p0798a24║   　妙行流通。夫體妙音。則 不滯言詮。能隨應。則 不局
X32n0623_p0798b01║   　心迹。不滯不局。所以 為妙行也。繼此復有圓行常
X32n0623_p0798b02║   　行。而次前 苦行者。將欲以 行成德。必精心苦志。然
X32n0623_p0798b03║   　後造妙。造妙然後能圓。能圓然後真契也。　△二 明
X32n0623_p0798b04║   　妙音來往。勵 受學弟子。以 廣流通。分六 。一 放光 東
X32n0623_p0798b05║   　召。
X32n0623_p0798b06║   爾時釋迦牟尼佛放大人相(至)白毫光 明徧照其國。
X32n0623_p0798b07║   　爾時者。如來說藥王本事 之 後。欲召妙音來此之
X32n0623_p0798b08║   　時。從此至文殊問佛是何 因緣先現此瑞止。皆是
X32n0623_p0798b09║   　經家結集之 文。佛於此特放肉髻光 者。以 彼淨光
X32n0623_p0798b10║   　莊嚴國中。佛身六 百八 十萬由旬。菩薩之 身四萬
X32n0623_p0798b11║   　二 千由旬。雖身量如此。總不出如來大人相光 。又
X32n0623_p0798b12║   　是佛欲以 菩薩所證大果而示於人也。放眉間光
X32n0623_p0798b13║   　者。欲以 菩薩所修 大因而示人也。前 一 光 照東方
X32n0623_p0798b14║   　萬八 千世 界。是欲使守寂聲聞。破陰界也。今此二
X32n0623_p0798b15║   　光 照東方百八 萬億 那由他恒河沙等諸佛國土
X32n0623_p0798b16║   　是欲持經菩薩。破盡塵沙無明。方得到 淨光 莊嚴
X32n0623_p0798b17║   　世 界。成一 真法界也。佛號淨華宿王智者。乃是淨
X32n0623_p0798b18║   　除法愛。方得行無所染。智無所著。成法身智佛也。
X32n0623_p0798b19║   　釋迦牟尼光 照其國。一 是表極果同證。一 是顯世
X32n0623_p0798b20║   　尊之 光 遠大不可思議。天台云 。大人相者。大相海
X32n0623_p0798b21║   　也。遍體毛功 德。不及一 好功 德。眾好功 德。不及一
X32n0623_p0798b22║   　相功 德。諸相從下向上。展轉相勝。不及白毫功 德。
X32n0623_p0798b23║   　白毫不及肉髻功 德。今放最上頂光 。召本弟子。以
X32n0623_p0798b24║   　明最極妙法也。此肉髻相。從孝順師長而得。白毫
X32n0623_p0798c01║   　從一 道清淨而得。今放此光 。所以 令弘此法也。問。
X32n0623_p0798c02║   　佛有弟子。布滿十方。何 故但 放光 。召東方妙音。說
X32n0623_p0798c03║   　西方觀音。而不論八 方耶。答此有所表。淨名云 。日
X32n0623_p0798c04║   　月何 意行閻浮提。欲以 光 明除眾暗暝。東是光 始。
X32n0623_p0798c05║   　西是其終。有始有終者。其唯聖人乎。未發心者。令
X32n0623_p0798c06║   　其發心。未究竟者。令其究竟。一 菩薩既爾。諸眾亦
X32n0623_p0798c07║   　然。一 方既爾。諸方亦然。聖不煩文。舉一 蔽諸。故但
X32n0623_p0798c08║   　言東西耳。　△二 奉命西來。分二 。一 發來緣。又五 。一
X32n0623_p0798c09║   　經家敘福慧。
X32n0623_p0798c10║   爾時一 切淨光 莊嚴國中(至)而悉成就甚深智慧。
X32n0623_p0798c11║   　爾時下。敘淨光 莊嚴之 佛國無數。故曰一 切。有一
X32n0623_p0798c12║   　下。謂彼一 切國中。皆有一 妙音身。為當機也。前 段
X32n0623_p0798c13║   　但 敘妙音所居之 國。所事 之 師。此處正敘妙音也。
X32n0623_p0798c14║   　植德既久 。供 佛既多。則 其福備 可知。福既備 。而慧
X32n0623_p0798c15║   　斯廣。故曰成就甚深智慧也。
X32n0623_p0798c16║   得玅幢相三昧(至)恒河沙等諸大三昧。
X32n0623_p0798c17║   　妙樂云 。三昧屬定。對慧名福。尚異三教。豈同世 有。
X32n0623_p0798c18║   　又此十六 。並 是法華三昧異名。得字通冠一 十六
X32n0623_p0798c19║   　句。即證得也。知音云 。此亦福慧兩足所致。下經文
X32n0623_p0798c20║   　自有一 十六 節。而解俾 見三昧之 實。不然。此中徒
X32n0623_p0798c21║   　訓字面。於義無涉。此十六 為首。其餘三昧尚多。故
X32n0623_p0798c22║   　以 等字言也。要解云 。三昧。此云 正定。亦名正受。謂
X32n0623_p0798c23║   　正定中受用之 法也。妙幢相者。摧邪表正。而不住
X32n0623_p0798c24║   　相也。補註云 。三千體寂。竪超一 切。無相而相。名妙
X32n0623_p0799a01║   　幢相。法華三昧者深。入 一 乘。證諸實相也。淨德三
X32n0623_p0799a02║   　昧者。眾德真淨。物莫能染也。宿王戲者。本智自在。
X32n0623_p0799a03║   　無所滯著。宿王乃月之 異名。權智照機。善巧逗會。
X32n0623_p0799a04║   　故無緣則 照而常寂。不緣生法偏 小之 慈。不緣而
X32n0623_p0799a05║   　緣。緣於平等大慈故。智印則 參合萬法。一 心三智。
X32n0623_p0799a06║   　印一 切法故。解一 切語言者。謂了 皆真說。集一 切
X32n0623_p0799a07║   　功 德者。謂萬德圓備 大品經云 。住 是三昧。能集諸
X32n0623_p0799a08║   　三昧功 德故。清淨三昧者。纖塵不立也。六 根無染。
X32n0623_p0799a09║   　互 用自在故。神通遊戲者。變現自在也。化物自在。
X32n0623_p0799a10║   　遊諸世 間。猶如兒戲故。慧炬以 能破痴暗。平等大
X32n0623_p0799a11║   　慧。如炬除暗故。莊嚴王以 總攝妙行。性具 萬德。緣
X32n0623_p0799a12║   　了 莊嚴。融通自在故。淨光 明者。得妙智明。大品經
X32n0623_p0799a13║   　云 。住 是三昧。不得諸三昧垢。又悲華經云 。於諸法
X32n0623_p0799a14║   　中。不見有垢故。淨藏者。得法眼藏。一 念淨心。具 足
X32n0623_p0799a15║   　權實功 德。含攝一 切故。不共者。謂二 乘不及也。日
X32n0623_p0799a16║   　旋者。則 大千圓照。實智依空而不住 空故。得如是
X32n0623_p0799a17║   　等恒沙三昧。謂交徹融攝。重重無盡。皆妙音所具
X32n0623_p0799a18║   　也。由具 此故。能成玅行。而流通妙法也。　△二 被照
X32n0623_p0799a19║   　辭本師。
X32n0623_p0799a20║   釋迦牟尼佛光 照其身(至)莊嚴王菩薩藥上菩薩。
X32n0623_p0799a21║   　妙音之 來。爰佛所命。若非如來光 及。則 娑婆無從
X32n0623_p0799a22║   　往矣。故知妙音來往。咸在光 中。雖曰過百八 萬億
X32n0623_p0799a23║   　那由他恒河沙世 界。而實不出此一 光 。則 妙音乃
X32n0623_p0799a24║   　一 光 中之 本有也。此中提出釋迦牟尼光 照其身
X32n0623_p0799b01║   　一 句。正使人知有所本。而人多忽之 。其誰咎歟。妙
X32n0623_p0799b02║   　音既作而白主 。乃妙行將興。從體作用也。既曰往
X32n0623_p0799b03║   　詣。曰親近。是不動 而動 。曰供 養釋迦。是行復歸體
X32n0623_p0799b04║   　也。妙音之 來。圓行已成。而又曰見文殊者。乃智行
X32n0623_p0799b05║   　成就也。藥王見行能徧治。勇 施表萬行繁興。宿王
X32n0623_p0799b06║   　華即如如之 體用。莊嚴王乃妙行之 真修 。以 無上
X32n0623_p0799b07║   　行。徧濟眾生。其藥上矣。此妙音辭主 之 本志也。　△
X32n0623_p0799b08║   　三師誡勿 輕想。
X32n0623_p0799b09║   爾時淨華宿王智佛(至)若佛菩薩及國土生下劣 想。
X32n0623_p0799b10║   　此本師誡命。乃勵 行專精也。天台云 。然妙音乃法
X32n0623_p0799b11║   　身大士。故不肅而成。至此見穢。寧生劣 想。或恐未
X32n0623_p0799b12║   　達者。故寄彼而規此耳。夫佛身與理相稱。不得見
X32n0623_p0799b13║   　卑小而忘尊嚴。此約如來座為誡也。且師及弟子
X32n0623_p0799b14║   　智斷具 足。師既施權。資當隱實。此約如來衣為誡
X32n0623_p0799b15║   　也。然依報為正報所感。如來慈臨大千。宜須高須
X32n0623_p0799b16║   　下。勿 觀依而忽正。此約如來室為誡也。　[△@△]動 相既
X32n0623_p0799b17║   　興。事 作無際。故臨行而本師誡重也。況如來放光 。
X32n0623_p0799b18║   　本為勵 弟子之 真修 。懸發妙音。以 唱流通。而流通
X32n0623_p0799b19║   　妙法。則 人不可簡尊卑。而處不可言高下。淨穢之
X32n0623_p0799b20║   　情不忘。人我之 心便 起。自行不圓。焉能廣益。故智
X32n0623_p0799b21║   　佛誡曰莫輕。善男子下。別 釋莫輕依報。佛身下。別
X32n0623_p0799b22║   　釋莫輕正報。而汝身下。用彼顯此。是故如來現大
X32n0623_p0799b23║   　人相。智佛說大人相。總欲大小俱 忘。而流通始克
X32n0623_p0799b24║   　也。　△四受旨承師力 。
X32n0623_p0799c01║   妙音菩薩白其佛言(至)如來功 德智慧莊嚴。
X32n0623_p0799c02║   　本師以 莫輕依正為示。而妙音謂。我今詣娑婆近
X32n0623_p0799c03║   　釋迦見文殊等。非我之 力 。乃如來力 也。是我今日
X32n0623_p0799c04║   　之 行。無非承如來神通遊戲而行。既得佛遊戲。何
X32n0623_p0799c05║   　高下不平之 入 吾目。即我身四萬二 千由旬。亦皆
X32n0623_p0799c06║   　如來功 德智慧所莊嚴也。既得佛智慧莊嚴。又何
X32n0623_p0799c07║   　彼佛菩薩形相卑小之 翳我心哉。須知此如來二
X32n0623_p0799c08║   　字。乃妙音能入 娑婆之 本領。所以 現種種形說種
X32n0623_p0799c09║   　種法。亦皆不離此如實中事 也。　△五 正現發來相。
X32n0623_p0799c10║   　分六 。一 遣蓮華至。
X32n0623_p0799c11║   於是妙音菩薩不起於座(至)甄叔迦寶以 為其臺。
X32n0623_p0799c12║   　知音云 。此節敘妙音來儀 。釋第一 妙幢相三昧也。
X32n0623_p0799c13║   　以 妙即妙心。幢有催 邪輔正功 能。故以 蓮華而表
X32n0623_p0799c14║   　相也。於是下。標起入 三昧之 式。明妙音與釋迦以
X32n0623_p0799c15║   　法身相見。所謂不動 而昇。塵剎俱 徧也。故華嚴云 。
X32n0623_p0799c16║   　菩薩在一 佛國。聞法受持。其身不動 。以 三昧力 。於
X32n0623_p0799c17║   　不可說佛會中。在在現身。亦不起定。各各出生不
X32n0623_p0799c18║   　可說三昧身。如是次第。一 切諸剎不可窮盡。是也。
X32n0623_p0799c19║   　以 三昧下。謂妙幢相三昧之 力 。能即遠而近。故隔
X32n0623_p0799c20║   　百八 萬億 那由他恒沙界外。於靈鷲法座不遠。而
X32n0623_p0799c21║   　能現寶蓮華也。華以 八 萬四千言者。一 則 擴此心
X32n0623_p0799c22║   　之 量。而合法門之 數。一 則 見玅音法屬如是之 多
X32n0623_p0799c23║   　也。閻浮下。敘其華相。西域閻浮河畔。有此檀樹。滴
X32n0623_p0799c24║   　水入 地。土成金色。他金入 類。失色如墨。此其最勝
X32n0623_p0800a01║   　者。金剛 者。以 金成剛 。具 堅利 二 義。堅則 物不能壞。
X32n0623_p0800a02║   　利 則 能壞一 切也。甄叔迦。此云 鸚鵡嘴。西域記云 。
X32n0623_p0800a03║   　有甄叔迦樹。其華赤色。大如手。此寶似 之 。臺即蓮
X32n0623_p0800a04║   　華中臺也。然妙音將來。先現此相。正相應此經也。
X32n0623_p0800a05║   　故下節文殊問何 緣而有此瑞。佛答以 聽法華故。
X32n0623_p0800a06║   　其旨可了 。　△二 文殊問瑞。
X32n0623_p0800a07║   爾時文殊師利 法王子(至)甄叔迦寶以 為其臺。
X32n0623_p0800a08║   　文殊見相發問。所以 啟妙音之 來意。以 便 發妙音
X32n0623_p0800a09║   　之 所蓄也。　△三如來酬答。
X32n0623_p0800a10║   爾時釋迦牟尼佛(至)亦欲供 養聽法華經。
X32n0623_p0800a11║   　知音云 。此節雖問答上節。其實即以 妙幢相三昧。
X32n0623_p0800a12║   　而示法華三昧也。　[△@△]然文殊為諸人。顯示以 發問
X32n0623_p0800a13║   　者。明法華三昧非根本智不能究竟。　△四文殊請
X32n0623_p0800a14║   　見。
X32n0623_p0800a15║   文殊師利 白佛言(至)彼菩薩來令我得見。
X32n0623_p0800a16║   　○此節即法華三昧致申問答。示第三淨德三昧
X32n0623_p0800a17║   　也。然淨即法身本來無染。德即報化。且色相威儀 。
X32n0623_p0800a18║   　皆法身中本具 之 功 德也。文殊問種何 善本者。欲
X32n0623_p0800a19║   　為人顯出法身清淨即諸善之 本也。問修 何 功 德
X32n0623_p0800a20║   　者。亦不離此淨法身所起之 行。而成功 德也。而能
X32n0623_p0800a21║   　有是神通者。即具 如上善根功 德。始能即遠而近。
X32n0623_p0800a22║   　即無而有。現諸蓮華。而成此神通也。文殊又問三
X32n0623_p0800a23║   　昧名字。示己欲從淨德之 名。入 淨德之 實而修 行
X32n0623_p0800a24║   　之 。庶同聲相應。乃能見妙音之 報化身也。以 色相
X32n0623_p0800b01║   　等屬報化故。惟願下。謂即菩薩之 身。自非佛力 加
X32n0623_p0800b02║   　被。亦不能見也。古云 。彩雲影裏仙 人現。手把紅羅
X32n0623_p0800b03║   　扇遮面。急須著眼看仙 人。莫看仙 人手中扇。今文
X32n0623_p0800b04║   　殊求見妙音。而兼 色相大小者。是不唯見仙 人。而
X32n0623_p0800b05║   　扇亦欲見之 者也。　[△@△]文殊非謂己不見。而必欲求
X32n0623_p0800b06║   　見。意在警覺未證此理者。而進趨也。言種何 善根
X32n0623_p0800b07║   　修 何 功 德行何 三昧。意中多少趣向。而能有是大
X32n0623_p0800b08║   　神通力 。多少謹仰。我等意欲勤 修 行之 。多少興致。
X32n0623_p0800b09║   　此豈文殊自明所求耶。　△五 推功 多寶。
X32n0623_p0800b10║   爾時釋迦牟尼佛(至)當為汝等而現其相。
X32n0623_p0800b11║   　○文殊求佛示相。佛不親命。而推重多寶佛者。示
X32n0623_p0800b12║   　第四宿王戲三昧也。　△六 古佛促 行。
X32n0623_p0800b13║   時多寶佛告彼菩薩(至)文殊師利 法王子欲見汝身。
X32n0623_p0800b14║   　○淨光 莊嚴。與娑婆遙隔百八 萬億 那由他恒河
X32n0623_p0800b15║   　沙國。妙音既入 定於彼。此以 一 音召來何 其易且
X32n0623_p0800b16║   　近哉。非宿王戲三昧而何 。　[△@△]此更有說。世 尊不自
X32n0623_p0800b17║   　召行者。前 以 光 召。而蓮華俱 現。則 妙音已至矣。今
X32n0623_p0800b18║   　文殊欲令更見色身。若非古佛召行。則 色身何 從
X32n0623_p0800b19║   　可見。故曰文殊師利 欲見汝身。然文殊欲見妙音。
X32n0623_p0800b20║   　是智非行不顯。妙音欲見文殊。是行非智不行也。
X32n0623_p0800b21║   　△二 正發來。分六 。一 主 伴 同至。
X32n0623_p0800b22║   於時妙音菩薩於彼國沒(至)百千天樂不皷自鳴。
X32n0623_p0800b23║   　○此示第五 無緣三昧也。　[△@△]無緣者。不緣一 切諸
X32n0623_p0800b24║   　所緣故。若有所緣。何 能沒彼出此。又何 能使諸菩
X32n0623_p0800c01║   　薩俱 共發來。又何 能令華自雨地自動 而眾樂自
X32n0623_p0800c02║   　鳴耶。始知無緣慈力 覆群生。如月影臨千澗水也。
X32n0623_p0800c03║   　△二 敘相登臺。
X32n0623_p0800c04║   是菩薩目如廣大青蓮華葉(至)頭面禮足奉上瓔珞。
X32n0623_p0800c05║   　○此示第六 智印三昧也。智即妙音成所作智。與
X32n0623_p0800c06║   　佛妙觀察智也。印謂佛菩薩二 智相印。而不改易
X32n0623_p0800c07║   　也。　[△@△]又智印者。即妙音欲來娑婆。現蓮華。奉瓔珞。
X32n0623_p0800c08║   　示種種身。說種種法。已至令八 萬四千來者。俱 得
X32n0623_p0800c09║   　現一 切色身三昧此界無量菩薩。亦得是三昧及
X32n0623_p0800c10║   　陀羅尼者。是也。所謂森羅及萬象。一 法之 所印。是
X32n0623_p0800c11║   　菩薩下。正應文殊欲見色相大小也。有八 種。一 目
X32n0623_p0800c12║   　如青蓮。天竺有青蓮。其葉修 長。青白分明。如眼之
X32n0623_p0800c13║   　狀故也。二 面逾多月。文語似 倒。宜云 其面貌端正。
X32n0623_p0800c14║   　正使和合百千萬月復過於此。乃為正。以 百千萬
X32n0623_p0800c15║   　月。合為一 月。可謂大矣。而云 復過於此。則 妙音來
X32n0623_p0800c16║   　此。四萬二 千由旬之 身未隱。益知文殊所問色相
X32n0623_p0800c17║   　大小。豈不知之 問耶。三身皆金色。然金色之 身。唯
X32n0623_p0800c18║   　佛乃具 。今菩薩有此。正所以 得智印三昧也。四身
X32n0623_p0800c19║   　具 莊嚴。此莊嚴非瓔珞等外相莊嚴。乃過去所修
X32n0623_p0800c20║   　報。具 無量百千功 德之 所莊嚴。如佛莊嚴也。五 威
X32n0623_p0800c21║   　德熾盛。謂此菩薩慈嚴并攝。如所經之 國地皆震
X32n0623_p0800c22║   　動 者。威也。天雨寶華眾樂自鳴者。德也。舉此餘可
X32n0623_p0800c23║   　類推。六 光 明照曜。此非放光 。乃紫金身中所有之
X32n0623_p0800c24║   　常光 也。七諸相具 足。既曰諸相。又曰具 足。則 應有
X32n0623_p0801a01║   　三十二 相八 十種好。不然。何 謂具 足。八 色身堅固。
X32n0623_p0801a02║   　凡色身多皆敗壞。而此菩薩之 身。如那羅延。肇法
X32n0623_p0801a03║   　師云 。那羅延天力 士名。端正殊妙。勇 徤無比。而身
X32n0623_p0801a04║   　極堅固也。入 七寶臺下。觀而來詣此等三句。此臺
X32n0623_p0801a05║   　非向所現八 萬四千之 蓮華臺也。況前 曰甄叔迦。
X32n0623_p0801a06║   　此言七寶。或妙音於彼國沒與諸菩薩所乘之 七
X32n0623_p0801a07║   　寶臺。故曰詣此娑婆也。前 曰入 臺。後曰下臺。足見
X32n0623_p0801a08║   　文殊問威儀 進止。益明矣。以 價 下。明以 至重之 寶。
X32n0623_p0801a09║   　而供 至尊之 佛。即表以 法寶嚴法身也。正應世 尊
X32n0623_p0801a10║   　答文殊語。謂供 養親近禮拜於我也。凡此所有。皆
X32n0623_p0801a11║   　不出妙智一 法所印。故曰示智印三昧也。　△三問
X32n0623_p0801a12║   　訊傳旨。
X32n0623_p0801a13║   而白佛言世 尊(至)安隱少惱堪忍久 住 不。
X32n0623_p0801a14║   　○此示第七解一 切語言三昧也。傳彼土之 言問
X32n0623_p0801a15║   　此土之 佛。而問訊之 辭。皆眾生語言。唯妙音能解。
X32n0623_p0801a16║   　故少病約身問。少惱約心問。起居下。問身之 少病。
X32n0623_p0801a17║   　世 事 下。問心之 少惱。已上問能教化主 。無多下。問
X32n0623_p0801a18║   　所化機宜。能不具 大小。隨眠諸惑不。無不孝下。問
X32n0623_p0801a19║   　眾生俗 諦事 。不敬下。問眾生出俗 事 。能降伏下。問
X32n0623_p0801a20║   　眾生真俗 修 行魔障有無事 。皆問現在生佛也。久
X32n0623_p0801a21║   　滅度下。問過去佛往來事 。又問訊下。亦問過去佛
X32n0623_p0801a22║   　身心事 。天台云 。今經三處。問訊病惱。先達以 三義
X32n0623_p0801a23║   　通之 。一 順同居施化。本境生身。示同人法故。二 約
X32n0623_p0801a24║   　禮儀 。法爾而然故。三約三身。通大小故。如涅槃疏
X32n0623_p0801b01║   　云 華嚴是大乘生相。涅槃是大乘滅相。安樂行下。
X32n0623_p0801b02║   　諸不字除不孝不敬外。餘皆否音。無多貪欲至無
X32n0623_p0801b03║   　慳慢否句上無字。通貫於下。謂無貪欲乃至無慳
X32n0623_p0801b04║   　無慢否。無不孝至邪見否三句。其無字。亦貫讀之 。
X32n0623_p0801b05║   　謂無不孝乃至無邪見否。善心不一 句。攝五 情不
X32n0623_p0801b06║   　一 句。能攝即意。所攝即眼等五 情之 根。謂攝令寂
X32n0623_p0801b07║   　靜不放逸也。安樂行行字平聲。　[△@△]眾生易度以 下。
X32n0623_p0801b08║   　皆妙音藉問訊之 言。為會眾說法也。以 貪嗔痴慢。
X32n0623_p0801b09║   　鈍使之 四。嫉慳。隨煩惱之 二 。邪見。利 使之 一 。諸魔。
X32n0623_p0801b10║   　即煩惱與陰魔也。此皆二 乘所不能疾斷者。有此
X32n0623_p0801b11║   　諸障。則 眾生不易度矣。又貪欲至慳慢等十字。是
X32n0623_p0801b12║   　總。謂不孝即瞋恚。亦即是不善心也。不敬即愚痴。
X32n0623_p0801b13║   　亦即邪見所使也。攝五 情。即貪欲多。不伏諸魔。乃
X32n0623_p0801b14║   　慳嫉盛。此皆堪忍界中人所熟習。故妙音借如來
X32n0623_p0801b15║   　鼻孔。為他出氣也。又問訊多寶聽法。乃警人切聽。
X32n0623_p0801b16║   　堪忍久 住 。是伐 人疲勞 。藉此發彼。使一 切眾生各
X32n0623_p0801b17║   　聽妙音。各解妙語。始見菩薩得解眾生語言之 實
X32n0623_p0801b18║   　證耳。不然。妙音辭本師時。彼佛曾無寄言問訊也。
X32n0623_p0801b19║   　倘有此語。必譯人避繁。影略其言也。　△四請見多
X32n0623_p0801b20║   　寶。
X32n0623_p0801b21║   世 尊我今欲見多寶佛身惟願世 尊示我令見。
X32n0623_p0801b22║   　○此示第八 集一 切功 德三昧也。　[△@△]妙音既出於
X32n0623_p0801b23║   　淨華宿王智中。普利 群機。凡所經到 處。無不天搖
X32n0623_p0801b24║   　地震。及至娑婆。以 瓔珞上佛。可謂功 德集矣。若不
X32n0623_p0801c01║   　親見古佛。不為古佛稱善。又何 以 名集一 切功 德
X32n0623_p0801c02║   　耶。　△五 世 尊通致。
X32n0623_p0801c03║   爾時釋迦牟尼佛語多寶佛是妙音菩薩欲得相見。
X32n0623_p0801c04║   　妙音欲見古佛。若不假釋迦通致。又何 由得見。則
X32n0623_p0801c05║   　相見二 字。正是始本圓融。妙音顯露。而得一 切功
X32n0623_p0801c06║   　德集聚之 時。看教人須好生體認。所謂鴛鴦繡出
X32n0623_p0801c07║   　從君看也。　△六 塔中稱善。
X32n0623_p0801c08║   時多寶佛告妙音言(至)并見文殊師利 等故來至此。
X32n0623_p0801c09║   　古佛謂供 佛聞經。并見文殊。可謂三寶并集。正此
X32n0623_p0801c10║   　之 時。塔戶未開。而弘音已震。且道妙音果有見耶。
X32n0623_p0801c11║   　果無見耶。但 得皇風成一 片。不知何 處有封疆。妙
X32n0623_p0801c12║   　哉是法。真不可思議者也。問。妙音未發足時。則 已
X32n0623_p0801c13║   　為古佛召發。及至到 此。為何 不見。而必欲如來通
X32n0623_p0801c14║   　致耶。答。妙音始作。若不因古佛。何 由得起。及至舉
X32n0623_p0801c15║   　作之 時。用既彰。而體似 隱。今欲假如來契證。使新
X32n0623_p0801c16║   　記人。不忘所自。始見妙音有在。要知故來至此四
X32n0623_p0801c17║   　字。字字皆有隱意。正是體用俱 到 全 彰聖化之 時
X32n0623_p0801c18║   　也。奉命西來已竟。　△三十方弘經。分二 。一 問答善
X32n0623_p0801c19║   　根神力 。又二 。一 問。
X32n0623_p0801c20║   爾時華德菩薩白佛言(至)修 何 功 德有是神力 。
X32n0623_p0801c21║   　○此示第九清淨三昧也。前 文殊見蓮華。興起二
X32n0623_p0801c22║   　問。一 問種何 德本。有大神力 。二 問行何 三昧。己欲
X32n0623_p0801c23║   　効 之 。三欲求佛加 被。見彼色相。逮妙音來。直完第
X32n0623_p0801c24║   　三請。前 兩問猶未結案。故華德復請垂示善根功
X32n0623_p0802a01║   　德也。　[△@△]問意有二 。一 問始先種何 等善根。二 問中
X32n0623_p0802a02║   　間修 何 等功 德。以 至今日。有是神通力 用也。然此
X32n0623_p0802a03║   　問意。本文殊所發。而文殊及見色相大小威儀 進
X32n0623_p0802a04║   　止。便 擲之 不完所問。必假華德重請。復何 意耶。曰
X32n0623_p0802a05║   　文殊之 請。本欲顯發妙音。故釋迦不召。而推功 古
X32n0623_p0802a06║   　佛。是益見妙音難發也。今既古佛宣召。使妙音遐
X32n0623_p0802a07║   　唱。已得妙音宣揚。即可以 完妙吉祥之 本智也。至
X32n0623_p0802a08║   　於華德。本居因位 。雖見妙音。未證妙智。是必欲尋
X32n0623_p0802a09║   　因求證。又不得不再 請垂示耳。　△二 答。又二 。一 答
X32n0623_p0802a10║   　善根。
X32n0623_p0802a11║   佛告華德菩薩(至)今生淨華宿王智佛國有是神力 。
X32n0623_p0802a12║   　前 是文殊問妙音行體。故佛推多寶。今華德故問
X32n0623_p0802a13║   　行因。因行屬權。所以 佛自說也。言過去者。直指云 。
X32n0623_p0802a14║   　以 妙覺望九地而言。其佛號雲雷音。正九地十地
X32n0623_p0802a15║   　善慧法雲之 相。與不輕命終之 後。值二 千億 佛同
X32n0623_p0802a16║   　號雲自在燈同旨國號現一 切世 間。劫 名喜見。二
X32n0623_p0802a17║   　俱 是法雲善慧實報之 境。以 法雲周徧十方說法。
X32n0623_p0802a18║   　所謂現一 切世 間也。以 法施一 切。無不喜見也。萬
X32n0623_p0802a19║   　二 千歲下。正示妙行之 因。按藥王燃身火然千二
X32n0623_p0802a20║   　百歲。過是已後。其身乃盡。是破俱 生法執。能所兩
X32n0623_p0802a21║   　忘。便 入 九地。今云 於萬二 千歲。亦是表俱 生法執
X32n0623_p0802a22║   　能所俱 盡。乃入 九地。然九地名善慧。故以 伎 樂供
X32n0623_p0802a23║   　佛。表善慧之 法音也。十萬種。表十波羅蜜門。雲雷
X32n0623_p0802a24║   　音者。謂九地證百萬種三昧。十方諸佛所說世 界
X32n0623_p0802b01║   　海法門。皆悉領納不失。所以 周旋法界。吼震十方。
X32n0623_p0802b02║   　故借師而表其資也。此是九地因行之 相。復供 八
X32n0623_p0802b03║   　萬四千七寶鉢。此表十地之 行相也。至十地時。八
X32n0623_p0802b04║   　萬四千煩惱習氣。盡成真如大用。故以 法器表之 。
X32n0623_p0802b05║   　由此二 事 因緣故。生淨華宿王智佛國。此表已入
X32n0623_p0802b06║   　等覺地也。末句結云 。如是大因。今生佛家。獲如是
X32n0623_p0802b07║   　大神通也。引此一 段。俾 本迹兩門。知其九地十地
X32n0623_p0802b08║   　功 勳不凡。應宜効 之 。
X32n0623_p0802b09║   華德於汝意云 何 (至)今此妙音菩薩摩訶薩是。
X32n0623_p0802b10║   　此結會古今。所種善根。所修 功 德。因果如是。下則
X32n0623_p0802b11║   　廣推因行。
X32n0623_p0802b12║   華德是妙音菩薩(至)百千萬億 那由他佛。
X32n0623_p0802b13║   　直指云 。此段作兩節看。已曾下。是佛敘妙音從七
X32n0623_p0802b14║   　地逆至初 地因行止。故曰已曾供 養無量諸佛久
X32n0623_p0802b15║   　植德本也。又值下。是追敘向行住 信 四十位 因行。
X32n0623_p0802b16║   　故曰又值恒河沙等諸佛也。舉所侍 佛。定見能行
X32n0623_p0802b17║   　之 行。校本經藥王與常不輕。三處十地及等玅因
X32n0623_p0802b18║   　行。或以 行顯。或以 所侍 之 佛而顯。或以 所經劫 量。
X32n0623_p0802b19║   　而顯。前 後照應。互 見可知。　[△@△]此節所示妙音善根
X32n0623_p0802b20║   　功 德。如是之 多。所歷之 劫 。所侍 之 佛。如是之 廣。始
X32n0623_p0802b21║   　見所證清淨三昧如是之 妙也。　△二 答神力 。
X32n0623_p0802b22║   華德汝但 見妙音菩薩(至)或現毗沙門天王身。
X32n0623_p0802b23║   　○此下皆示第十神通遊戲三昧也。以 所現身皆
X32n0623_p0802b24║   　神通遊戲故。謂華德汝但 見妙音菩薩一 身。而不
X32n0623_p0802c01║   　知彼於種種類中。皆能現身說法也。欲界舉帝釋
X32n0623_p0802c02║   　自在二 天。則 夜摩兜 率化樂。攝入 其中矣。色界舉
X32n0623_p0802c03║   　梵王大自在。餘皆攝盡。不敘空界者。以 無形色故。
X32n0623_p0802c04║   　天大將軍者。天台釋。散脂修 摩為天大將軍。其形
X32n0623_p0802c05║   　八 臂。騎孔雀擎鷄。持鐸捉赤幡。統轄三十八 部。巡
X32n0623_p0802c06║   　遊世 界。賞善罰惡。故稱天大將軍也。此或統欲色
X32n0623_p0802c07║   　諸天。有此勇 徤之 軍。以 天大二 字。揀異毗沙門諸
X32n0623_p0802c08║   　小將軍也。毗沙門者。智論謂。福德之 名。多聞四方。
X32n0623_p0802c09║   　乃北方天王也。攝東南西等三軍。此明妙音示現
X32n0623_p0802c10║   　於三界二 十八 天。現一 一 形。說此妙法也。
X32n0623_p0802c11║   或現轉輪聖王身(至)或現童男童女身。
X32n0623_p0802c12║   　輪王以 聖言者。揀諸小為凡也。小王者。對輪王稱
X32n0623_p0802c13║   　之 也。名粟散王。又中國名大。附庸名小。傳傳相望。
X32n0623_p0802c14║   　小大自異。長者。有長人之 德。備 說有十。故稱長者。
X32n0623_p0802c15║   　詳見譬喻品。居士。乃愛談名言清淨自居者。宰官
X32n0623_p0802c16║   　者謂三台。以 功 能宰政。於主 郡縣。亦稱宰官。宰即
X32n0623_p0802c17║   　主 義。官乃功 能義也。婆羅門云 淨行。此上皆現世
X32n0623_p0802c18║   　間男子身。下明僧 俗 四眾身。或現長者居士婦女
X32n0623_p0802c19║   　等。單明現女子身。已上明妙音於人道中示種種
X32n0623_p0802c20║   　身說此妙法也。
X32n0623_p0802c21║   或現天龍夜叉乾闥婆(至)人非人等身而說是經。
X32n0623_p0802c22║   　釋文皆見序品。然前 已敘現天身。此復言天者。乃
X32n0623_p0802c23║   　現一 切天眾身也。故列 於八 部之 前 。是見菩薩無
X32n0623_p0802c24║   　類不現無處不說也。
X32n0623_p0803a01║   諸有地獄餓鬼畜生及眾難處皆能救濟。
X32n0623_p0803a02║   　要解云 。諸應皆言現身說經。獨於惡趣不言者。惡
X32n0623_p0803a03║   　趣方沉幽昏。無由聞經。但 以 神力 救濟而已。
X32n0623_p0803a04║   乃至於王後宮變為女身而說是經。
X32n0623_p0803a05║   　知音云 。此應譯著現長者婦女之 前 。而置於末者。
X32n0623_p0803a06║   　以 王宮禁制 。不便 遊化故也。　[△@△]天人最樂之 地。三
X32n0623_p0803a07║   　途極苦之 場。而菩薩一 一 皆能現身說法。豈王宮
X32n0623_p0803a08║   　返不能令此法流通耶。但 王宮嚴禁之 所。非泛泛
X32n0623_p0803a09║   　可得而行。唯菩薩能現女身。乃可說法。故加 乃至
X32n0623_p0803a10║   　二 字。及變為女身句。以 見難說。而能說者妙音力
X32n0623_p0803a11║   　也。直指云 。已上皆是九地十地證法華三昧。能於
X32n0623_p0803a12║   　六 道周旋往返。以 此法華。普接十類眾生。至如來
X32n0623_p0803a13║   　地。故名為妙。然此二 地。於機不擇者。乃悟眾生平
X32n0623_p0803a14║   　等。於法則 有所擇。而獨說大乘。所謂一 相一 味三
X32n0623_p0803a15║   　昧也。至普門品。則 隨位 隨機。即俗 而真。故為妙行。
X32n0623_p0803a16║   華德是妙音菩薩(至)於神通變化智慧無所損減。
X32n0623_p0803a17║   　○此去皆示第十一 慧炬三昧也。以 下有若干智
X32n0623_p0803a18║   　慧。照明娑婆世 界等語。　[△@△]前 兩句明妙音實為娑
X32n0623_p0803a19║   　婆眾生之 恃怙也。救護眾生者者字最重。即指妙
X32n0623_p0803a20║   　音能為現形說法之 主 。是妙音下。謂華德汝但 知
X32n0623_p0803a21║   　妙音現種種身在此娑婆處處說經。而不知彼一
X32n0623_p0803a22║   　切淨光 莊嚴國中亦如是現身說法神通智慧亦
X32n0623_p0803a23║   　無所損減也。若於說是經典 下。加 一 切淨光 莊嚴
X32n0623_p0803a24║   　國中八 字。其義更顯。
X32n0623_p0803b01║   是菩薩以 若干智慧(至)恒河沙世 界中亦復如是。
X32n0623_p0803b02║   　前 言救護。是隨類說法。令其脫苦。此言各得所知。
X32n0623_p0803b03║   　是隨類各解。使其得樂。謂菩薩慈悲普及也。若干
X32n0623_p0803b04║   　智慧明照者。顯菩薩方便 之 多。於十方恒沙下。推
X32n0623_p0803b05║   　廣其益。又不止娑婆與淨光 莊嚴中。使一 切眾生
X32n0623_p0803b06║   　離苦得樂。更於十方恒河沙世 界中。而神通智慧。
X32n0623_p0803b07║   　亦無所損也。足見以 神通遊戲。現種種身以 智慧
X32n0623_p0803b08║   　照明。說此妙法。其三昧威神。真不可思議者也。
X32n0623_p0803b09║   若應以 聲聞形得度者(至)隨所應度而為現形。
X32n0623_p0803b10║   　知音云 。前 敘六 凡。重所應機。說世 間人天乘五 戒
X32n0623_p0803b11║   　十善之 妙法也。此敘四聖。重能應教。說出世 間小
X32n0623_p0803b12║   　中大頓圓之 妙法也。為欲得小乘者。則 法身應機。
X32n0623_p0803b13║   　作聲聞形。說四諦法。欲得中乘者。則 法身應機。作
X32n0623_p0803b14║   　辟支形。說十二 緣法。欲得大乘者。則 法身應機。作
X32n0623_p0803b15║   　三賢十地菩薩形。說諸度法。欲得最上一 乘。不涉
X32n0623_p0803b16║   　階漸。頓作佛者。則 法身應機。作報化佛形。說十力
X32n0623_p0803b17║   　無畏等法也。此土彼土十方恒河沙土。同時遍應。
X32n0623_p0803b18║   　無不皆然。故曰如是種種等也。問。菩薩何 以 能現
X32n0623_p0803b19║   　佛身。答。初 住 尚能分身百界。況妙音之 深位 耶。須
X32n0623_p0803b20║   　知佛界有三教果頭佛。有圓教分證佛究竟佛。今
X32n0623_p0803b21║   　所現者。或果頭與分證佛。似 非究竟佛也。　[△@△]前 段
X32n0623_p0803b22║   　明菩薩現六 凡身。為說妙法。於此界他方。已見神
X32n0623_p0803b23║   　通遊戲之 不可思議也。今於四聖人中。亦能現身
X32n0623_p0803b24║   　說法。則 慧炬照明。猶不可思議也。若但 現凡。而聖
X32n0623_p0803c01║   　不能現。又何 以 當妙音之 稱。
X32n0623_p0803c02║   乃至應以 滅度而得度者示現滅度。
X32n0623_p0803c03║   　知音云 。上明妙音證獲法身般若。此方明證獲解
X32n0623_p0803c04║   　脫德也。謂菩薩不唯現身在此。即應以 涅槃得度
X32n0623_p0803c05║   　者。亦於無生滅中。示生滅也。此如本會如來唱滅。
X32n0623_p0803c06║   　大眾感悟同意。
X32n0623_p0803c07║   華德妙音菩薩摩訶薩(至)智慧之 力 其事 如是。
X32n0623_p0803c08║   　此以 結成所問善根功 德也。謂如汝所問。而妙音
X32n0623_p0803c09║   　所修 所種成就如是大神通遊戲如是。大慧炬照
X32n0623_p0803c10║   　明普益有情。其事 如是也。　△二 問答今住 何 定。又
X32n0623_p0803c11║   　二 。一 問。
X32n0623_p0803c12║   爾時華德菩薩白佛言(至)在所變現度脫眾生。
X32n0623_p0803c13║   　此問今果德住 何 三昧也。謂如妙音菩薩之 善根
X32n0623_p0803c14║   　功 德及神通之 相。我已悉知。但 未審即今住 於何
X32n0623_p0803c15║   　定。能如是自在變現於十方剎海。利 益眾生也。但
X32n0623_p0803c16║   　因果乃二 利 之 要關。故當細問。　△二 答。
X32n0623_p0803c17║   佛告華德菩薩(至)能如是饒益無量眾生。
X32n0623_p0803c18║   　○此示第十二 莊嚴王三昧。一 切色身為所現。即
X32n0623_p0803c19║   　前 十法界身是也。法身為能現。即前 不起於座。身
X32n0623_p0803c20║   　不動 搖者是也。然法身為一 切色身之 主 。一 切色
X32n0623_p0803c21║   　身為法身之 莊嚴。故此問答。明莊嚴王三昧。雖酬
X32n0623_p0803c22║   　華德。亦是答文殊所問行何 三昧。願為我等說是
X32n0623_p0803c23║   　三昧名字也。明十方弘經已竟。　△四二 土得益。
X32n0623_p0803c24║   說是妙音菩薩品時(至)亦得是三昧及陀羅尼。
X32n0623_p0804a01║   　○此雖敘兩土大眾聞法得益。其實示第十三淨
X32n0623_p0804a02║   　光 明三昧也。自住 法身曰淨。普照眾生曰光 明。今
X32n0623_p0804a03║   　一 說妙音神智。即令人同得。豈非三昧及總持乎。
X32n0623_p0804a04║   　並 結訖文殊云 我等亦欲勤 修 行之 之 案。天台云 。
X32n0623_p0804a05║   　三昧與陀羅尼。用異而體同也。寂用名三昧。持用
X32n0623_p0804a06║   　為陀羅尼。又色身變現名三昧。音聲辯說為陀羅
X32n0623_p0804a07║   　尼。又舌根清淨名陀羅尼。餘根清淨名三昧。俱 是
X32n0623_p0804a08║   　六 根清淨法門耳。妙樂云 。現色身名三昧音聲名
X32n0623_p0804a09║   　陀羅尼者。語言與色身。但 是身口之 異耳。豈現身
X32n0623_p0804a10║   　不能說法耶。從事 雖別 。其理必同。三昧從定。陀羅
X32n0623_p0804a11║   　尼從慧。即不思議定慧。故得互 用耳。　△五 還歸本
X32n0623_p0804a12║   　國。
X32n0623_p0804a13║   爾時妙音菩薩摩訶薩(至)作百千萬億 種種伎 樂。
X32n0623_p0804a14║   　○此示第十四淨藏三昧也。以 還歸本土。表一 切
X32n0623_p0804a15║   　色身神智變現。皆藏於淨法界身之 藏海故。問。妙
X32n0623_p0804a16║   　音既彼此二 土。及十方恒河沙世 界。皆同時徧在。
X32n0623_p0804a17║   　又奚重煩來往。答。菩薩本具 三身。應化身則 隨十
X32n0623_p0804a18║   　法界現。有大有小。報應身則 見有往來。法身則 遍
X32n0623_p0804a19║   　一 切處。而無往無不往。無來無不來也。妙音於諸
X32n0623_p0804a20║   　土隨類現者。應化身也。彼此往來者。報身也。
X32n0623_p0804a21║   既到 本國與八 萬四千菩薩(至)得現一 切色身三昧。
X32n0623_p0804a22║   　○此雖敘復命之 辭。其實示第十五 不共三昧。以
X32n0623_p0804a23║   　復命之 辭。不敘共二 乘人得益故。所以 然者。一 則
X32n0623_p0804a24║   　二 乘人皆已受大乘記。無非菩薩也。一 則 明妙音
X32n0623_p0804b01║   　來往。智慧神通。皆是化菩薩法。不與一 切二 乘人
X32n0623_p0804b02║   　共也。經文其深玄哉。　[△@△]妙音作此舉止。其二 利 功
X32n0623_p0804b03║   　德甚深。到 本國者。即究竟還歸也。八 萬四千圍繞
X32n0623_p0804b04║   　者。乃體用兼 到 也。下敘白本師得利 益。謂我到 娑
X32n0623_p0804b05║   　婆使無量眾生得三昧總持。證不思議定慧。可謂
X32n0623_p0804b06║   　饒益無量也。見釋迦即始覺顯露。於多寶而言見
X32n0623_p0804b07║   　塔。乃本覺無相。但 言禮拜供 養而已。見文殊即得
X32n0623_p0804b08║   　大智。見藥王即得大行。如此行智。非勤 精進力 。不
X32n0623_p0804b09║   　能作大勇 施。由此智行進勇 。一 切具 足。故八 萬四
X32n0623_p0804b10║   　千妙用法門。無不備 彰。使化功 歸己。無不圓滿。如
X32n0623_p0804b11║   　此運為。豈徒然哉。　△六 聞品進道。
X32n0623_p0804b12║   說是妙音菩薩來往品時(至)華德菩薩得法華三昧。
X32n0623_p0804b13║   　○此雖通結一 品之 文。其實示第十六 日旋三昧
X32n0623_p0804b14║   　也。以 娑婆去一 切淨光 莊嚴佛國。有百八 萬億 那
X32n0623_p0804b15║   　由他恒河沙等世 界之 遙。而妙音來往。可謂如杲
X32n0623_p0804b16║   　日麗中天也。吾人能得此品妙義者。亦如日麗中
X32n0623_p0804b17║   　天。有目有趾者。無不待是而成功 也。故敘得益。以
X32n0623_p0804b18║   　四萬二 千天子得法忍言。明菩薩報應身之 日。雖
X32n0623_p0804b19║   　有往來而法身之 天。曾無生滅也。法華三昧其體
X32n0623_p0804b20║   　相如是。故華德問此。而亦證此也。問。前 已敘得益。
X32n0623_p0804b21║   　此奚復敘。答。前 敘兩土菩薩。是深位 有益也。今敘
X32n0623_p0804b22║   　天子及當機。則 知見聞之 益亦廣矣。三昧之 名亦
X32n0623_p0804b23║   　異矣。明妙音往來已竟。
X32n0623_p0804b24║   妙法蓮華經授手卷第九